聞道之人。 大略有三等分別。 上士識見超羣。 志量廣大。 一聞此道。 必然勤而行之。 不敢怠惰也。 譬如登山必要絕頂。 涉水必要窮淵。 從此聞處。 聞至於不聞之地。 從此行處。 行至於無所行處。 此為上士勤行之妙義耳。

其次中根之人。 雖有勉慕之心。 而若存若亡。 只是存而不久之義。 譬如聞一善言。 此心便喜。 見一利欲。 此心又亂。 只因天理人欲。 雜於方寸之間。 見理不真。 所以中士聞道。 若存若亡。

下士聞道。 大笑之。

又次是下根之人。 陷入俗網。 貪樂世味。 聞道貴無為。 貴自然。 與彼之造作有為。 大不相同。 安得不大笑之。 此為下士也。

道為至高至貴。 原非下士所可聞也。 若不笑。 是為下士所聞矣。 安足為道乎。 故文中言不笑。 不足以為道。

建者。 立也。 建言有之者。 因下士不足聞。 不足有。 惟上士足聞足有。 如下文明進等句也。

明道之人。 機智全無。 念頭清靜。 惟求性分所得。 不以聰明外露。 應之於人。 是非忘辯。 處之於世。 寵辱無驚。 庸庸愚愚。 若有不明之貌。 故曰明道若昧。 進道若退。

進道之人。 不作有為有相之事。 不生勞心勞力之能。 默然自修。 而其所以修者。 人不能見。 暗然自養。 而其所以養者。 人不能知。 事事不敢先於人。 念念若不足於己。 故曰。 進道若退。

*

*平坦而行。 謂之夷。 類者。 同類也。 夷道之人。 口不出異人之言。 身不行異人之事。 平平然。 不分貴賤賢愚。 夷夷然。 不辯上下高低。 動靜休息。 與人共由此道。 進退交接。 與人等觀無異。 此便是夷道若類。

黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程

白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性

黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容

黃秀萍的圖檔網址:

https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/

--

Hosting provided by SoundOn