口不能言。 謂之大音。 耳不能聞。 謂之希聲。 大音者。 無音之音也。 希聲者。 無聲之聲也。 譬如黃鐘。 得一陽之元氣。 聖人則之。 為眾音之主。 此一陽之元氣。 何嘗有聲乎。 雖然無聲。 十二律之聲。 皆從一陽之元氣而生矣。 此正是大音希聲之妙處。 又如聖人。 治國治民。 妙在心聲之微。 大順大化。 妙在不言之教。 以此觀之。 無音之中。 有大音者具焉。 無聲之中。 有希聲者存焉。 故曰大音希聲。 呂祖雲。 坐聽無弦曲。 明通造化機。 即是此義。 者。 如可汙可染。 實是涅而不緕。 故曰質真若

大象者。 無象之象也。 無形者。 目不能見。 謂之無形。 大象。 即是大道微妙之理。 可以心神領會。 不可以形跡覷見。 是以謂之大象無形。 大象之人。 與此一樣。 心即是道。 道即是心。 斂之在身。 非有非無。 用之天下。 無窮無盡。 是以古之聖人。 治國修身之處。 人不能知其端倪者。 正是大象無形之妙耳。

此句乃是總上十三句之妙義。 大道無聲無臭。 無跡無形。 其至玄至微。 至神至虛。 隱於天地。 天地不知。 隱於萬物。 萬物不知。 求其狀。 其狀不有。 指其名。 其名不得。 故曰道隱無名。 上文雖未言大道之妙。 所以為妙者。 實在其中也。

此二句。 乃是總結上文之義。 恐後世不知大道之體用。 無所不善貸。 無所不且成。 上文自明道若昧。 至道隱無名。 若不從大道而進修。 則無處進修。 若不從大道而存養。 則無所存養。 所以大道。 造物之圓機。 無所不善貸。 無所不且成也。 故雲夫唯道。 善貸且成。 此章經旨。 教人當以篤信。 為入道之門。 萬聖千真。 皆從篤信而入。 下士聞道。 笑之者。 正是不信之義。 安知勤而行之者。 乃可成道。 而為聖為賢乎。

黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程

白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性

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