大道之妙。 不但大直若屈。 又且大巧若拙。 巧者。 巧妙之義。 拙者。 魯鈍之義。 天地間一切萬物。 凡有形有色者。 圓方曲直之妙。 般般奇特。 長短大小之形。 物物微妙。 雖言語不能盡其美。 雖彩書不能盡其妙。 此皆是大道化工之巧處也。 雖然有此巧處。 千般異物。 萬種妙品。 皆是從無作無為之中。 化將出來。 無作無為。 可謂拙矣。 化工之妙。 實未嘗拙也。 故曰大巧若拙。 所以聖人之巧。 與常人之巧不同。 常人之巧。 以巧為巧。 聖人之巧。 以拙為巧。 以巧為巧者。 人力可能。 心思可到。 此等之巧。 非大巧之巧也。 以拙為巧者。 不有心思。 不有作用。 無為而自能。 無能而自妙。 是故巧之用無跡。 巧之體無形。 經綸天地。 陶鑄萬物。 皆是大巧之妙。 所以聖人之巧。 人不能見。 人不能知。 修道之人。 果若事事以無為自守。 物物以不能自安。 從不知不識之中。 養此至拙之妙。 則至拙之中。 自有至巧之妙。 太極可以丸弄。 陰陽可以把握。 我之巧。 與造化之巧不二矣。

大道之妙。 不但大巧若拙。 又且大辯若訥。 辯者。 辯論也。 訥者。 訥而不言也。 譬如天之道。 以陰陽。 出造化之妙。 以風雷。 鼓萬物之機。 地之道。 以貞靜。 成萬物之形。 以柔順。 和萬物之性。 此皆是天地之大辯之妙處也。 天地雖然有此大辯。 實未嘗有所辯。 不言而四時行。 不言而萬物生。 以其辯而不辯。 是以謂之若訥。 故曰大辯若訥。 可知古之聖人。 不言而善教化於天下。 即天地不言。 而善應於萬物之妙也。 是故不言。 而善應者。 天地人物。 不能易其理也。 不言而善教者。 天下國家不能遠其教也。 所以天地萬物。 不辯而理自得。 不辯而物自成也。 聖人之教。 不辯而道自行。 不辯而德自著也。 觀此不辯之義。 其義雖然若訥。 其所以然者。 實未嘗訥也。 大辯之妙。 正在此善應善教之處。 見天地聖人。 無不同也。 奈何。 好辯之人。 養道未純。 積德未厚。 天下之事。 未曾到精明之地。 大道之理。 未曾得一貫之妙。 搖唇鼓舌。 專以好辯取勝。 啟齒開言。 又以不訥為能。 雖然舌端鋒利。 機智無窮。 此等辯論。 雖是蘇秦。 張儀。 其言未有不窮者。 其理未有不失者也。 所謂不言者。 非緘口不言也。 常聞古之聖人。 常以方便說法。 豈其不言乎。 但言之有時。 說之有理。 感而後應。 問而後答。 不以辯為能。 豈好辯者可及乎。

此三句。 乃是取喻不得其正。 滯於一偏之義。 細詳清靜之道。 無太過。 無不及。 自然而然。 常清常靜。 體之於道。 道無不正。 用之於理。 理無不正。 感之於事。 事無不正。 存之於心。 心無不正。 以陰陽言之。 得陰陽之正理。 以寒熱言之。 得寒熱之正氣。 修行之人。 果能得此正理者。 躁而不熱。 靜而不寒。 得中正自然之道也。 所以大成。 大盈。 大直。 大巧。 大辯者。 皆是得其清靜之正者也。 倘若不得其正。 以缺求勝於成者有之。 以沖求勝於盈者有之。 以屈求勝於直者有之。 以拙求勝於巧者有之。 以訥求勝於辯者有之。 此等求勝。 便是以躁勝寒。 以靜勝熱之義。 譬如冬月極冷之日。 霜雪彌天。 寒冰遍地。 行路之人。 汗流滿背。 此正是躁勝於寒也。 又如夏月極熱之時。 曛風燠物。 暑氣逼人。 靜坐之人。 不覺煩熱。 此正是靜勝於熱也。 雖然躁勝於寒。 行路者。 有時而止。 未有不寒者也。 雖然靜勝於熱。 靜坐者。 有時而動。 未有不熱者也。 以此觀之。 躁勝寒。 靜勝熱。 如此求勝。 皆非長久之道。 終不能止其寒熱之害耳。 故曰躁勝寒。 靜勝熱。 是為一偏之勝。 既是一偏之勝。 成者必敗。 盈者必虧。 直者必折。 巧者必勞。 辯者必窮。 非太過。 則不及。 終不能得其正矣。 欲求其正。 當以清靜中。 求之可也。 清靜者。 大道之本體也。 不偏不倚。 無過無不及。 不有求勝之心。 不執一偏之見。 與天地同乎一心。 與萬物同乎一道。 所以不溺於有無。 不著於動靜。 不染於是非。 不囿於形器。 自然而然。 無為無欲。 不求勝而自勝。 不求正而自正矣。 人能得此正理。 則寒熱之害。 自然不有。 躁靜之勝。 自然不生。 何患大成之不成。 大盈之不盈乎。 何患大直之不直。 大巧之不巧。 大辯之不辯乎。 故曰清靜為天下正。 天下之人。 皆因不能清靜。 所以不得其正。 學道之人。 果能一塵不染。 萬緣放下。 去其求勝之心。 守其清靜之正。 又何聖人之不可法乎。

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白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性

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