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道德經講義80
知足章第四十六
恭聞心為一身之主。 其所以為體者性也。 其所以為用者情也。 性主於靜。 情主於動。 體用之中。 動靜生焉。 動靜之中。 善惡具焉。 是故動於善者。 天理昭然。 天德全備。 如衡之平。 如鑒之明。 妄緣不能入。 私欲不能生。 主之者既善。 發之於用。 無不善矣。 倘若動之於不善。 則邪思橫出。 妄慮叢生。 可欲之心。 無所不有。 欲得之念。 無所不至。 其不足之心。 如漏卮之難滿。 其不止之念。 若逝水之東流。 此等妄動之心。 以虛靈不昧之體。 迷人於卑污苟賤之中。 一念之差。 至於身亡命害而不悔。 一時之錯。 至於傾家敗產而不悟。 此皆是欲得不足之心。 所使然也。 以此觀之。 理欲分判之際。 善惡未發之始。 其可不慎乎。 文中深以不知足者。 戒之於此也。
此章經旨。 乃是取喻在上者。 當以無為無欲。 自然之道。 治天下之義。
天下有道。 卻走馬以糞。
細詳修身之道。 與治天下之道。 其事雖異。 其理則同。 治天下之道。 當以無為自然之道養民。 當以無欲自然之道安民。 譬如走馬。 是有用之物。 用之疆場以衛國。 用之戰陣以禦敵。 用之置郵以傳命。 豈可用之糞田乎。 有道時。 國泰民安。 上下無事。 共處於清明之化。 共安於成平之治。 走馬之糞田。 正是無欲無為之極治也。 故曰天下有道。 卻走馬以糞。 修道之人。 若能不妄作妄為。 不生邪思偏想。 以中正之道立命。 以和煦之氣養身。 自然清靜無事。 與天下有道何異乎。
天下無道。 戎馬生於郊。
天下無道之時。 人不能安其業。 物不能安其生。 疆場不靜。 戟戈四起。 是戎馬為有用之時。 千百為羣。 雲錦相望。 至生於郊。 可謂多之至矣。 此皆是不能以無事。 治民之害也。 故曰天下無道。 戎馬生於郊。 修行之人。 倘若不守無為。 不養清靜。 或生貪得之念。 或求利名之榮。 心上之刀兵橫出。 性中之意馬叢生。 千思萬想。 頭頭不斷。 是非人我。 日日無休。 三魂。 七魄。 盡成魔軍之輩。 五臟六腑。 盡為交戰之場。 神無一刻之守舍。 心無暫時之清閒。 亦何異無道之天下也。 欲保性命長久。 豈可得乎。
罪莫大於可欲
內而身心之不保。 外而家國之不安。 莫不生於可欲。 欲之為害。 無所不至。 譬如池酒林肉。 象箸玉杯。 皆是一念之欲。 東填大海。 西建阿房。 亦皆是一念之欲。 故曰罪莫大於可欲。 是故千鈞之弩。 惟在一寸之機。 一星之火。 能燒萬頃之荒。 一念雖微。 所害甚大。 修行之人。 先要止念。 念頭不止。 雖晝夜無眠。 殷勤求道。 亦只是空自勞形而已。 豈能逃莫大之罪乎。
禍莫大於不知足
不但罪莫大於可欲。 又且禍莫大於不知足。 人生天地。 萬善全備。 一性渾然。 本來未嘗不足。 只因物欲交攻。 私意橫起。 捨真投妄。 而覷假為真。 認賊為子。 而迷失真性。 不識性中之真樂。 不知心上之富貴。 所以常懷不足之心也。 卻不知天地萬物。 皆是我心上之富貴。 至道至理。 皆是我性中之真樂。 奈何世人舍其自具之足。 求其外有之足。 如舍黃金之山。 而求赤土之阜一般。 為人君者。 不知足。 則干戈必起。 為人臣者不知足。 則禍辱必至。 士農工商不知足。 則貪多不已。 欺詐日生。 所以君臣百姓。 凡有不知足者。 禍必隨之而起。 故曰禍莫大於不知足。 豈可不知戒乎。
咎莫大於欲得。
不但禍莫大於不知足。 又且咎莫大於欲得。 違背於理。 謂之咎。 求其自有。 謂之欲得。 切思欲得之心。 其機雖微。 其害最大。 如饑思食。 如渴思飲。 心之所專。 而不能移。 志之所向。 而不能止。 雖禮儀廉恥。 則亦不避。 雖親戚朋友。 則亦不顧。 一見利端。 便起爭奪之心。 惡如狼虎。 一聞可欲。 即生貪鄙之意。 毒如蛇蠍。 百計千謀。 定要見兔而放鷹。 損人利己。 必須撒綱以求魚。 欲得於鄉黨鄰里。 鄉黨鄰里。 未有不識誙而橫議者也。 欲得於天下國家。 天下國家。 未有不聞風而深惡者也。 無窮之怨惡。 自此而始。 莫大之禍咎。 自此而成。 喪身害命。 敗國亡家。 皆一念之欲得。 而致之也。 故曰咎莫大於欲得。 修行者。 當洗心滌慮。 去欲除貪。 雖在不覷不聞之時。 常以清靜自養。 雖處顛沛流離之際。 恆以堅守自力。 三天記善。 五帝考功。 方是個無過之人也。
故知足之足。 常足矣。
*
*〈詳觀上文。 可欲。 與不知足。 欲得。 三者總是個貪字。 因有貪種。 所以可欲。 無所不至。 不知足。 無所不生。 欲得。 無所不有。 學道之人。 果能全乎天理之正。 不有人欲之私。 則萬物之理。 無不備於我。 天地之德。 無不歸於身。 不必妄求。 而終日有餘。 不必妄得。 而無時不足。 無往而非泰然。 無處不是自足矣。 故曰知足之足。 常足矣。 惟君子認得真。 看得透。 不求身外之物。 惟求於自足於身而已。 此章經義。 言治天下。 與修身之事不同。 其理未嘗不一。 人能體此。 身亦可修。 天下亦可治矣。
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By 黃秀萍
知足章第四十六
恭聞心為一身之主。 其所以為體者性也。 其所以為用者情也。 性主於靜。 情主於動。 體用之中。 動靜生焉。 動靜之中。 善惡具焉。 是故動於善者。 天理昭然。 天德全備。 如衡之平。 如鑒之明。 妄緣不能入。 私欲不能生。 主之者既善。 發之於用。 無不善矣。 倘若動之於不善。 則邪思橫出。 妄慮叢生。 可欲之心。 無所不有。 欲得之念。 無所不至。 其不足之心。 如漏卮之難滿。 其不止之念。 若逝水之東流。 此等妄動之心。 以虛靈不昧之體。 迷人於卑污苟賤之中。 一念之差。 至於身亡命害而不悔。 一時之錯。 至於傾家敗產而不悟。 此皆是欲得不足之心。 所使然也。 以此觀之。 理欲分判之際。 善惡未發之始。 其可不慎乎。 文中深以不知足者。 戒之於此也。
此章經旨。 乃是取喻在上者。 當以無為無欲。 自然之道。 治天下之義。
天下有道。 卻走馬以糞。
細詳修身之道。 與治天下之道。 其事雖異。 其理則同。 治天下之道。 當以無為自然之道養民。 當以無欲自然之道安民。 譬如走馬。 是有用之物。 用之疆場以衛國。 用之戰陣以禦敵。 用之置郵以傳命。 豈可用之糞田乎。 有道時。 國泰民安。 上下無事。 共處於清明之化。 共安於成平之治。 走馬之糞田。 正是無欲無為之極治也。 故曰天下有道。 卻走馬以糞。 修道之人。 若能不妄作妄為。 不生邪思偏想。 以中正之道立命。 以和煦之氣養身。 自然清靜無事。 與天下有道何異乎。
天下無道。 戎馬生於郊。
天下無道之時。 人不能安其業。 物不能安其生。 疆場不靜。 戟戈四起。 是戎馬為有用之時。 千百為羣。 雲錦相望。 至生於郊。 可謂多之至矣。 此皆是不能以無事。 治民之害也。 故曰天下無道。 戎馬生於郊。 修行之人。 倘若不守無為。 不養清靜。 或生貪得之念。 或求利名之榮。 心上之刀兵橫出。 性中之意馬叢生。 千思萬想。 頭頭不斷。 是非人我。 日日無休。 三魂。 七魄。 盡成魔軍之輩。 五臟六腑。 盡為交戰之場。 神無一刻之守舍。 心無暫時之清閒。 亦何異無道之天下也。 欲保性命長久。 豈可得乎。
罪莫大於可欲
內而身心之不保。 外而家國之不安。 莫不生於可欲。 欲之為害。 無所不至。 譬如池酒林肉。 象箸玉杯。 皆是一念之欲。 東填大海。 西建阿房。 亦皆是一念之欲。 故曰罪莫大於可欲。 是故千鈞之弩。 惟在一寸之機。 一星之火。 能燒萬頃之荒。 一念雖微。 所害甚大。 修行之人。 先要止念。 念頭不止。 雖晝夜無眠。 殷勤求道。 亦只是空自勞形而已。 豈能逃莫大之罪乎。
禍莫大於不知足
不但罪莫大於可欲。 又且禍莫大於不知足。 人生天地。 萬善全備。 一性渾然。 本來未嘗不足。 只因物欲交攻。 私意橫起。 捨真投妄。 而覷假為真。 認賊為子。 而迷失真性。 不識性中之真樂。 不知心上之富貴。 所以常懷不足之心也。 卻不知天地萬物。 皆是我心上之富貴。 至道至理。 皆是我性中之真樂。 奈何世人舍其自具之足。 求其外有之足。 如舍黃金之山。 而求赤土之阜一般。 為人君者。 不知足。 則干戈必起。 為人臣者不知足。 則禍辱必至。 士農工商不知足。 則貪多不已。 欺詐日生。 所以君臣百姓。 凡有不知足者。 禍必隨之而起。 故曰禍莫大於不知足。 豈可不知戒乎。
咎莫大於欲得。
不但禍莫大於不知足。 又且咎莫大於欲得。 違背於理。 謂之咎。 求其自有。 謂之欲得。 切思欲得之心。 其機雖微。 其害最大。 如饑思食。 如渴思飲。 心之所專。 而不能移。 志之所向。 而不能止。 雖禮儀廉恥。 則亦不避。 雖親戚朋友。 則亦不顧。 一見利端。 便起爭奪之心。 惡如狼虎。 一聞可欲。 即生貪鄙之意。 毒如蛇蠍。 百計千謀。 定要見兔而放鷹。 損人利己。 必須撒綱以求魚。 欲得於鄉黨鄰里。 鄉黨鄰里。 未有不識誙而橫議者也。 欲得於天下國家。 天下國家。 未有不聞風而深惡者也。 無窮之怨惡。 自此而始。 莫大之禍咎。 自此而成。 喪身害命。 敗國亡家。 皆一念之欲得。 而致之也。 故曰咎莫大於欲得。 修行者。 當洗心滌慮。 去欲除貪。 雖在不覷不聞之時。 常以清靜自養。 雖處顛沛流離之際。 恆以堅守自力。 三天記善。 五帝考功。 方是個無過之人也。
故知足之足。 常足矣。
*
*〈詳觀上文。 可欲。 與不知足。 欲得。 三者總是個貪字。 因有貪種。 所以可欲。 無所不至。 不知足。 無所不生。 欲得。 無所不有。 學道之人。 果能全乎天理之正。 不有人欲之私。 則萬物之理。 無不備於我。 天地之德。 無不歸於身。 不必妄求。 而終日有餘。 不必妄得。 而無時不足。 無往而非泰然。 無處不是自足矣。 故曰知足之足。 常足矣。 惟君子認得真。 看得透。 不求身外之物。 惟求於自足於身而已。 此章經義。 言治天下。 與修身之事不同。 其理未嘗不一。 人能體此。 身亦可修。 天下亦可治矣。
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