天下之事眾矣。 天道之理微矣。 欲求知見。 本不可出而求之於外也。 若以出而求之於外。 終亦不能知。 終亦不能見。 所以遠行者。 未曾走出形器之外。 遠求者。 未曾求入眾妙之門。 其出愈遠。 其心愈迷。 故曰其出彌遠。 其知彌少。 天下之事。 天道之微。 既知不可遠求。 奈何今之人。 徇於耳目之偏。 牯於見聞之蔽。 只去遠處搜尋。 不向性中默悟。 不知知非外來。 見非遠至。 見見成成。 小而細入微塵。 大而包容法界。 無不在我性分中也。 學道者。 可不捨遠而求諸近乎。

嘗聞聖人。 善親天下者。 不以事物觀天下。 而以一身觀天下。 不以一身觀天下。 而以一理觀天下。 一理者。 天下之本源也。 無所不通。 無所不貫。 以我之一理。 觀於天下。 便是萬物同然之理。 何勞行訪於天下。 何必遠去以搜尋。 妙理自然脗合。 我心之真知自然圓照。 此便是不行而知也。 不行而知。 即是上文不出戶。 知天下之義。 故曰是以聖人。 不行而知。 古之聖人。 善觀天道者。 不以天地觀天道。 而以一心觀天道。 不以一心觀天道。 而以一性觀天道。 一性者。 天道之命令也。 無物不有。 無物不在。 以我之一性。 觀於天道。 眼前便是法界。 性理便是乾坤。 何勞行訪多方。 何必博古通今。 一切有無之真名。 自然顯露。 心上圓明之道眼。 自然洞見。 我之真見。 不必睜眼。 而自然妙具。 此便是不見而名也。 不見而名。 即是上文不窺牖。 見天道之義。 故曰不見而名。 此名字。 如某事某件。 皆可指名。 聖人雖不行而知。 不見而名。 豈徒知之而已乎。 豈徒名之而已乎。 正欲知之而成也。 正欲見之而成也。 既知其成。 既見其成。 性與天道。 渾然一體。 理與天下。 同然一用。 不容造作。 不假人力。 自然而然。 無為而為。 不為而成矣。 故曰不為而成。 天地人物。 有無虛實。 俱在此成字之中。 譬如繼之者善。 成之者性。 即是成之之義。 繼者。 言其氣也。 善者。 言其理也。 物之未成。 初受此氣。 便是繼。 氣之未受。 先得此理。 便是善。 萬物秉受此氣而成。 便是成。 萬物既成。 此理此善。 便是性。 是以謂之成之者性。 文中言。 不為而成。 如陰陽成其象。 天之道立矣。 剛柔成其質。 地之道立矣。 仁義成其德。 人之道立矣。 天之成。 成其氣也。 地之成。 成其形也。 人之成。 成其德也。 天之氣。 地之形。 人之德。 皆是一理而已。 此理。 在天為道。 在人為性。 聖人不為而成者。 正欲成其性也。 細詳聖人知天下。 見天道。 聖人之性。 於此而盡矣。 萬物之理。 於此而備矣。 盡己之性。 未有不盡人之性者。 盡人之性。 未有不盡物之性者。 三者既盡。 萬物之性成矣。 萬物之性既成。 即聖人之性成也。 天下至大。 聖人之性亦至大。 天道無外。 聖人之性亦無外。 人能見我之性。 則見聖人之性。 見聖人之性。 則見天道之不為而成矣。 奚用外求哉。 修行者勉之。

黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程

白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性

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