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道德經講義85
德善章第四十九
恭聞古之聖君。 繼天立極者。 莫非道也。 代天宣化者。 莫非德也。 有道必有理。 有德必有善。 太極未判之先。 素存於無名之始。 太極既判之後。 流行於天地之間。 雖天地萬物。 各具此理。 無所往而不有。 雖有無空色。 各得此善。 無所往而不具。 設使聖人之教化不行。 不明。 則天下之大本不立。 人心之私欲橫生。 未有不失性中本有之善。 而為不善者也。 未有不生俗情之欺詐。 而為不信者也。 是故聖人之道。 行於天下。 君臣父子之道。 無不行於天下也。 聖人之德。 明於天下。 三綱五常之德。 莫不明於天下也。 因聖人有此大公無私之教化。 所以天下之人無不善。 無不信。 聖人之心。 如中天之日月。 無所不臨。 無所不照。 聖人之德。 如天地之元氣。 無所不生。 無所不養。 以此觀之。 萬民之性。 同然而善。 萬民之心。 同然而信。 天下之人。 即一人也。 萬民之心。 即一心也。 民不殊俗。 國不異政。 非聖人道德之至治。 孰能如是哉。
此章經旨。 是言聖人無分別。 忘善忘惡盡己盡人之義。 人能盡己盡人。 則修己治人之道盡矣。
聖人無常心。 以百姓之心為心
聖人之性。 具太極之全體。 聖人之心。 涵天地之全德。 所以不偏不倚。 不執不滯。 因時順理。 隨機妙應。 所以不立常心也。 譬如明鏡一般。 以所照之形為形。 未嘗執照於一形。 未嘗獨照於一物。 故以百姓之心為心。 此正是無常心之妙處。 故曰聖人無常心。 以百姓心為心。 百姓之心。 合於天理之正。 則為善。 溺於人欲之私。 則為不善。 聖人因其人。 而教其人。 隨其心。 而化其心。 無人我之計較。 無偏常之執著。 百姓之得。 如己之得。 百姓之失。 如己之失。 盡百姓之性。 如盡自己之性而已。 修道之人。 果能不生人我之見。 去其分別之心。 則處事接物。 三心自然不立。 二意自然不有。 人之心善。 我之心亦善。 我之心信。 人之心亦信。 三心者。 過去。 現在。 未來也。 二意者。 逆順二意也。 三心二意既不在不有。 則我之心。 亦是聖人之無常心也。 亦是聖人以百姓心為心也。
善者吾善之。 不善者吾亦善之。 德善矣。
天之所賦。 人之所受。 能全而不失者善也。 內而身心。 外而家國。 能全其理。 而不偏不倚。 盡其事。 而無過不及。 是人之善也。 吾以吾之善。 共安於善而已。 是善者吾善之。 人而至於不善。 或因生質之愚。 而本然之天德不明。 或因物欲之蔽。 而人事之當然不解。 如此種種不善。 雖不止一端。 然非本來即如此也。 吾以吾之善化之。 則不善者。 必變而為善。 是不善者。 吾亦善之矣。 要知善者之天德。 善也。 不善者之天德。 亦善也。 天德無有不善。 是人人同具德善。 又安得有棄人哉。 所以聖人治世。 必欲人共歸於善。 同被堯舜之澤者此也。 故曰善者吾善之。 不善者吾亦善之。 德善矣。
信者吾信之。 不信者吾亦信之。 德信矣。
天之所賦。 人之所受。 實盡而有諸己者。 信也。 內而身心。 外而家國。 察其理而無一毫之障蔽。 踐其事而無一毫之欠闕。 是人之信也。 吾以吾之信。 相符於信而已。 是信者吾信之。 人而未至於信。 或始勤而終怠。 本然之天德。 若存若忘。 或飾外而內不真。 人事之當然。 或全或闕。 如此種種不信。 亦不止一端。 然已能知善。 所未至者信也。 吾以吾之善。 引之進於信。 則不信者。 亦必進而為信。 是不信者。 善亦信之矣。 要知信者之善。 德信也。 不信者之善。 亦德信也。 本善無有不信。 是人人原具此德信。 又安得不共勉以信哉。 所以聖人教人。 必欲人共實於善。 同至於有諸己者此也。 故曰信者吾信之。 不信者吾亦信之。 德信矣
聖人之在天下。 怵怵焉。 為天下渾其心。
人生在世。 有此身。 便有此性。 有此性。 便有此善。 有此善。 便有此信。 善信都是性之固有。 心上之實理也。 只因稟受氣質。 有清濁之不一。 所以有善有不善。 有信有不信。 種種異樣。 不能渾其心也。 是以聖人。 在天下怵怵焉。 急為天下渾其心。 怵怵。 是形容聖人不能自安。 若有恐懼之貌。 渾其心者。 無所分別之謂也。 正欲保全天性。 不以善信自異於人也。 又使不善不信者。 無欲無為。 不知不識。 渾然復還固有之天真。 不致自暴自棄於不善不信也。
百姓皆注其耳目。 聖人皆孩之。
*
*觀此二句。 深知聖人。 渾其百姓之妙義。 百姓既沐聖人之化。 性之善已復。 心之信已全。 聖人以百姓之心為心。 百姓亦渾渾然。 以聖人之心為心。 見聖人之善。 百姓亦從而善之。 聞聖人之信。 百姓亦從而信之。 此便是注其耳目之義。 聖人猶恐視聽之中。 或流於見聞之蔽。 或遷於耳目之私。 本性之善。 本心之信。 有幾至於失矣。 是以聖人因而孩之。 孩之者。 即是撫之如嬰兒一般。 赤子之性。 如愚如昏。 善惡之機不動。 智慮之念不萌。 雖有耳目無欲無為。 不有耳目之用。 亦無耳目之欲也。 所以聖人孩之者。 此也。 故曰。 百姓皆注其耳目。 聖人皆孩之。 正欲使民不失其赤子。 保其太朴之性。 善者同歸於善。 不善者亦歸於善。 信者同歸於信。 不信者亦歸於信。 天下安有渾其心者乎。
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By 黃秀萍
德善章第四十九
恭聞古之聖君。 繼天立極者。 莫非道也。 代天宣化者。 莫非德也。 有道必有理。 有德必有善。 太極未判之先。 素存於無名之始。 太極既判之後。 流行於天地之間。 雖天地萬物。 各具此理。 無所往而不有。 雖有無空色。 各得此善。 無所往而不具。 設使聖人之教化不行。 不明。 則天下之大本不立。 人心之私欲橫生。 未有不失性中本有之善。 而為不善者也。 未有不生俗情之欺詐。 而為不信者也。 是故聖人之道。 行於天下。 君臣父子之道。 無不行於天下也。 聖人之德。 明於天下。 三綱五常之德。 莫不明於天下也。 因聖人有此大公無私之教化。 所以天下之人無不善。 無不信。 聖人之心。 如中天之日月。 無所不臨。 無所不照。 聖人之德。 如天地之元氣。 無所不生。 無所不養。 以此觀之。 萬民之性。 同然而善。 萬民之心。 同然而信。 天下之人。 即一人也。 萬民之心。 即一心也。 民不殊俗。 國不異政。 非聖人道德之至治。 孰能如是哉。
此章經旨。 是言聖人無分別。 忘善忘惡盡己盡人之義。 人能盡己盡人。 則修己治人之道盡矣。
聖人無常心。 以百姓之心為心
聖人之性。 具太極之全體。 聖人之心。 涵天地之全德。 所以不偏不倚。 不執不滯。 因時順理。 隨機妙應。 所以不立常心也。 譬如明鏡一般。 以所照之形為形。 未嘗執照於一形。 未嘗獨照於一物。 故以百姓之心為心。 此正是無常心之妙處。 故曰聖人無常心。 以百姓心為心。 百姓之心。 合於天理之正。 則為善。 溺於人欲之私。 則為不善。 聖人因其人。 而教其人。 隨其心。 而化其心。 無人我之計較。 無偏常之執著。 百姓之得。 如己之得。 百姓之失。 如己之失。 盡百姓之性。 如盡自己之性而已。 修道之人。 果能不生人我之見。 去其分別之心。 則處事接物。 三心自然不立。 二意自然不有。 人之心善。 我之心亦善。 我之心信。 人之心亦信。 三心者。 過去。 現在。 未來也。 二意者。 逆順二意也。 三心二意既不在不有。 則我之心。 亦是聖人之無常心也。 亦是聖人以百姓心為心也。
善者吾善之。 不善者吾亦善之。 德善矣。
天之所賦。 人之所受。 能全而不失者善也。 內而身心。 外而家國。 能全其理。 而不偏不倚。 盡其事。 而無過不及。 是人之善也。 吾以吾之善。 共安於善而已。 是善者吾善之。 人而至於不善。 或因生質之愚。 而本然之天德不明。 或因物欲之蔽。 而人事之當然不解。 如此種種不善。 雖不止一端。 然非本來即如此也。 吾以吾之善化之。 則不善者。 必變而為善。 是不善者。 吾亦善之矣。 要知善者之天德。 善也。 不善者之天德。 亦善也。 天德無有不善。 是人人同具德善。 又安得有棄人哉。 所以聖人治世。 必欲人共歸於善。 同被堯舜之澤者此也。 故曰善者吾善之。 不善者吾亦善之。 德善矣。
信者吾信之。 不信者吾亦信之。 德信矣。
天之所賦。 人之所受。 實盡而有諸己者。 信也。 內而身心。 外而家國。 察其理而無一毫之障蔽。 踐其事而無一毫之欠闕。 是人之信也。 吾以吾之信。 相符於信而已。 是信者吾信之。 人而未至於信。 或始勤而終怠。 本然之天德。 若存若忘。 或飾外而內不真。 人事之當然。 或全或闕。 如此種種不信。 亦不止一端。 然已能知善。 所未至者信也。 吾以吾之善。 引之進於信。 則不信者。 亦必進而為信。 是不信者。 善亦信之矣。 要知信者之善。 德信也。 不信者之善。 亦德信也。 本善無有不信。 是人人原具此德信。 又安得不共勉以信哉。 所以聖人教人。 必欲人共實於善。 同至於有諸己者此也。 故曰信者吾信之。 不信者吾亦信之。 德信矣
聖人之在天下。 怵怵焉。 為天下渾其心。
人生在世。 有此身。 便有此性。 有此性。 便有此善。 有此善。 便有此信。 善信都是性之固有。 心上之實理也。 只因稟受氣質。 有清濁之不一。 所以有善有不善。 有信有不信。 種種異樣。 不能渾其心也。 是以聖人。 在天下怵怵焉。 急為天下渾其心。 怵怵。 是形容聖人不能自安。 若有恐懼之貌。 渾其心者。 無所分別之謂也。 正欲保全天性。 不以善信自異於人也。 又使不善不信者。 無欲無為。 不知不識。 渾然復還固有之天真。 不致自暴自棄於不善不信也。
百姓皆注其耳目。 聖人皆孩之。
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*觀此二句。 深知聖人。 渾其百姓之妙義。 百姓既沐聖人之化。 性之善已復。 心之信已全。 聖人以百姓之心為心。 百姓亦渾渾然。 以聖人之心為心。 見聖人之善。 百姓亦從而善之。 聞聖人之信。 百姓亦從而信之。 此便是注其耳目之義。 聖人猶恐視聽之中。 或流於見聞之蔽。 或遷於耳目之私。 本性之善。 本心之信。 有幾至於失矣。 是以聖人因而孩之。 孩之者。 即是撫之如嬰兒一般。 赤子之性。 如愚如昏。 善惡之機不動。 智慮之念不萌。 雖有耳目無欲無為。 不有耳目之用。 亦無耳目之欲也。 所以聖人孩之者。 此也。 故曰。 百姓皆注其耳目。 聖人皆孩之。 正欲使民不失其赤子。 保其太朴之性。 善者同歸於善。 不善者亦歸於善。 信者同歸於信。 不信者亦歸於信。 天下安有渾其心者乎。
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