恭聞天地有自然之道，而運化無為; 赤子有自然之德，而含蓄其妙。 是故人，心不可不安閒; 性不可不寂靜; 氣不可不衡和; 神不可不泰定。 倘若不然，德性不全，神氣不和，命根不固，生死關難逃。 喪生之害必有！

若能隨物順理，因事致宜; 可喜而喜，喜不失聲; 可怒而怒，怒不失色; 含德之妙，可同天地，可比赤子！ 又安有困辱之事，橫惡之害，加我之身乎？ 經言正明此義。

此章經旨，引赤子為喻，正欲人了悟含德之妙義。

含者，藏蓄而不露。 厚者，純全而不薄。 心中空凈無物，謂之赤子。 人之天德，無論賢愚貴賤，各各具足，但可保固存養。 若以人欲於壞，此德便失，不能入道。 即如人之有愛，義之有別，禮之有敬，智之有知。 皆是本來含藏，因感而達用者也。

人果能全其天命之性，動靜往來，隨物順理; 神聽言動，涵養柔和; 則妙性之性，無時不虛。 靜天德之德，無日不昭明！

純純然，人欲之私自盡; 渾渾然，事物之理自明。 養到純熟地位，天地之大，皆在涵養之中; 萬物之多，不出性分之外。 身心內外，家國天下，無處不是此含德之妙！ 即是赤子。 元氣純粹，元神寂靜; 不知不識，神氣相抱; 無為無作，含蓄極厚。 故曰：含德之厚，比於赤子。

毒蟲者，蜂虿等類也。 猛獸者，虎狼等類也。 攫鳥者，鷹鵬等類也。 赤子原無傷物之心，物自不能傷於赤子。 毒者，不得用其螫; 猛者，不得用其據; 攫者，不得用其博。 此正是：赤子內忘於心，外忘於形，與物相忘之妙處。 與物既相忘，所以物不能加害也。 故曰：毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不博。

握固者，手握之固。 牝牡者，男女也。 脧作者，舉動也。 嗄者，氣逆而啞也。 赤子無心，不但與物相忘，物不能加害，且其骨弱筋柔不知把物，常握而自固; 不知交合，常無欲而自作; 不有思慮，常哭叫而不嗄。 倘若有心而握固，有心而脧作，有心而哭叫，其神必亂; 其氣必敗; 其精必耗。 豈能有如是之妙乎？ 所以終日握固而不開; 終日脧作而不敗; 終日哭叫而不嗄。 此正是精氣至純，精氣至和，所使而然也。 故曰：骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。

人若能如赤子，全太和之氣，入無心之妙，則大道備於吾，天地歸於吾。 我之元神，自然凝寂; 我之元氣，自然沖虛; 無為自然應驗，未嘗不與赤子同然也！

** **心領神會，謂之知。 和者，太和之氣也。 在天地，為陰陽之正氣; 在人身，即是谷神之元氣。 身中之造化，由此氣而生; 性命之根基，由此氣而立。 純純全全，至柔至順，謂之和。 常者，無欲無為，不變不易，性命堅固，謂之常。 明者，性體虛靈，日日內照，謂之明。

修行人，果能心不攝於邪思，意不入於妄見; 守其真一之元機，養我柔和之正氣; 一刻工夫，可得天長地久之理; 半晌時候，可入不壞不滅之門。 到此天地，雖世運變遷，我之性命與道常存。 故曰：知和曰常。 古語雲：借問如何是我身，不離精氣與元神。 我今說破真常理，一粒玄珠是嫡親。 觀此知和曰常之妙義，悉在其中矣！

既知和，真常之道既得。 則我之性，自然如秋月之明; 我之心，自然如寒潭之靜。 性定情忘，真人出現。 心上一物不有，性中一法不立。 定中之境界，靜裡之乾坤，一一分明。 此便是知常曰明之妙義也。 故曰：知常曰明。

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白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性

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