因为老婆和孩子先回国，第一次在当父亲之后重新体验到“一个人的时间”。

这种独处引发了一连串思考：

关于孩子M的出生与成长、作为父母的变化、自己的担忧与期待。

本集引用了：

一、书籍

宋明蔚. 比山更高

胡安焉. 我在北京送快递

玛莎·纳斯鲍姆(Martha C. Nussbaum). 善的脆弱性

韩邦庆. 海上花列传

金宇澄. 繁花

二、文学作品（古典诗词）

[4] 王观. 卜算子·答施

[5] 王维. 使至塞上

[6] 李白. 将进酒

[7] 苏轼. 定风波·莫听穿林打叶声

三、影视作品

[10] 飞越疯人院

[11] 徒手攀岩

四、采访

雷殿生. 十年徒步中国. 独自穿越罗布泊

整段摘引：

纳斯鲍姆的能力清单具体包括如下十种:1.生命:能够活到正常的预期寿命;2.身体健康:保持良好的健康状况, 包括生殖健康、充足的营养和适当的居所;3.身体完整:能够自由地迁徙、免受暴力攻击 (包括性侵犯和家庭暴力) 、有机会得到性满足和进行生殖选择;4.感觉、想象和思考:能够以一种“真正的人”的方式, 以一种被充分教育所告知和培育的方式 (包括但不限于文学、基本数学和科学训练) , 来使用感觉、思考和理性。在体验和从事出于自己选择的工作和事情时, 如宗教、文学、音乐等, 能够运用想象和思考。能够以一种保证政治和艺术演讲的表达自由、宗教行为自由得到保护的方式, 运用其心智。能够拥有愉快的经历和避免不必要的痛苦;5.情感:有能力去爱、悲伤、感激以及适度的愤怒, 不要因恐惧和焦虑而不能发展自己的情感, 支持某种人类友谊形式在情感发展中具有至关重要性;6.实践理性:能够形成一种善观念, 并且对人生规划进行批判性反思;7.归属:能够与别人一起生活, 从事各种形式的社会交往。能够设身处地地为他人的情境着想。具有自尊和不被羞辱的社会基础。能够被当作与其他人具有平等价值的、有尊严的个体来对待, 不存在基于种族、性别、性取向、种姓、族群、宗教、民族起源的歧视;8.其他物种:能够和动物、植物和自然世界共同生活, 并关心它们;9.玩耍:能够笑、玩以及享受娱乐活动;10.对自身环境的控制:政治上具有参与权、言论自由及集会自由, 物质上拥有财产权和工作权。纳斯鲍姆认为, 在底线水准的意义上, 这十种核心能力都是必须实现的, 不然就称不上是有尊严的人类的生活。“我运用这一进路为核心人类资格——应该被所有国家的政府作为尊重人类尊严所要求的最低限度所尊重和实施——的解释提供了哲学上的支撑。在《女性与人类发展》一书和其他地方, 我论证了集中于人类能力——人们实际上能够做什么或能够成为什么样的人——的进路, 以一种由具有人类尊严的直觉生活理念所赋予的方式, 为基本的社会最低限度的理念提供了最佳进路。”

胡安焉. 我在北京送快递

由此我想到，所谓的自由，实际上在于你能意识到什么，而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说，尽管每年的农务受到二十四节气的限制，但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌，农忙的时候忙完一天的农活儿，晚上回家喝点儿小酒，感觉惬意且满足，仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高，思维和意识越复杂，人就越难在工作中感觉到自由。

其实我想说的自由，是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现，是一个人真正区别于另一个人的精神内容。我觉得假如更多人向往这种自由，世界将会变得更多样化、多元化，更平等和包容，更丰富和多彩。因为向往自由，人们才会有不同的追求，而不必总在狭窄的独木桥上互相倾轧。就如基因对环境的适应力建立在其多样性之上一样，社会整体的幸福感则建立在人们的精神多样性之上。此外，我认为就如莱辛说的：追求真理比占有真理可贵。自由的情况也一样，或许它可望而不可即，或许我终生都无法抵达它，但这并不要紧，因为对它的追求比对它的获得更可贵，而且这对所有人乃至整个世界来说都很可贵——它就像理想和信念，是我们生命的支点，而不是内容。