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善十一者，一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。

善十一和随烦恼根本烦恼，就像硬币的两面。我们来做一个有趣的搭档。

1善十一中的“信”，对应随烦恼中的“不信”和根本烦恼中的”疑“。

2善十一中的“精进”，对应随烦恼中的“懈怠”。

3善十一中的“无惭”，对应随烦恼中的“惭”。

4善十一中的“无愧”，对应随烦恼中的“愧”。

5善十一中的“无贪”，对应根本烦恼中的“贪”。

6善十一中的“无嗔”，对应根本烦恼中的“嗔”。

7善十一中的“无痴”，对应根本烦恼中的“痴”。

8善十一中的“轻安”，对应随烦恼中的“昏沉、散乱、掉举”。

9善十一中的“不放逸”，对应随烦恼中的“放逸”。

10善十一中的“行舍”，对应随烦恼中的“不正知”和根本烦恼中的”不正见”。

11善十一中的“不害”，对应随烦恼中的“失念”。

八正道中的正念，更多的是让我们坚定坚强善十一的心念，就如光和阴影总是相生相伴，光面强大了，阴影面就小了。但你千万别想着说不要阴影面，没有阴影也就没有光明。这也是太极阴阳的道理。

所谓接纳，也就是让我们认识到真相，我们的意识中，善和恶是相对而生的同胞。

这也是为什么我们说，情绪无法控制，但可以疏导转化。

我们在学习《八识规矩颂》的时候，知道修行的目的是转识成智，也就是转念化智。转的就是阴和阳。

当我们被阴影笼罩的时候，一转念，一翻转就是光明。而不是拼命和阴影做战，把自己束缚在阴影中无法解脱。

烦恼即菩提，消灭烦恼也就消灭了菩提，翻过了烦恼背面就是菩提。

《永嘉大师证道歌》所云“弃有着空病亦然，还如避溺而投火”,说的就是这意思。拼命不要有而求一个空也是病得不轻，就像为了怕淹水而去投火一样。怕溺水，学会游泳，学会转念，不用去投火啊。