การอบรมอานาปานสติสำหรับผู้เริ่มต้น วันที่ 26-28 ม.ค. 67 ณ วัดบุปผาราม กทม. โดยพระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโม (พระกิตติวิมลเมธี) ผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหาร

สมัยพระพุทธเจ้าเทศน์ธรรมจักกัปปวัตนสูตร ที่เราได้ยินว่า

เทฺวเม ภิกฺขเว อนฺตา ปพฺพชิเตน น เสวิตพฺพา

คําว่า ภิกฺขเว ตอนนั้นปัญจวัคคีย์ทั้ง 5 ยังไม่บวชพระ แต่พระพุทธเจ้าเรียก ภิกฺขเว แปลว่าผู้เห็นภัยในสงสารทั้งหลาย คนที่มานั่งฟังเพราะเห็นภัยในการเกิด แก่ เจ็บ ตาย คือ ไม่มีความหลง ความเพลิน มีแต่ความอยากไปให้พ้นจากวัฏทุกข์นี้ เรียกว่า เป็นผู้เห็นภัย มีความเห็นภัยในวัฏสงสารนี้แล้ว จึงมานั่งฟังธรรมกับพระพุทธเจ้า พอพระพุทธเจ้าสะกิดปั๊บเลยง่าย

เราก็ต้องพยายามนะที่จะต้องพิจารณาเติมมันลงไป นั่งสมาธิเสร็จแล้วก็ทําการพิจารณา นั่งสมาธิพอจิตมันนิ่งรู้พิจารณากาย หรือยามว่างๆวกเข้าไปดูตัวผู้รู้นิ่งอยู่อย่างอิสระ นิ่งรู้เฉยอยู่นั้น พอเข้าไปปั๊บก็พิจารณากายในขณะจิตหนึ่ง ถ้าพิจารณาลงไปด้วยตัวผู้รู้ที่นิ่งเฉยอยู่นั้น พิจารณาด้วยความตั้งมั่นอันตั้งมั่นอยู่ภายใน เห็นว่ากายของเรานี้มันไม่เที่ยงจริงๆ เห็นว่ากายมันไม่เที่ยงชั่วขณะจิตหนึ่ง นี่เรียกว่า ชั่วช้างกระดิกหู งูแลบลิ้น เห็นแป๊บเดียวแค่นั้น มันเป็นเครื่องพิสูจน์ว่าคําสอนของพระพุทธเจ้านี้เป็นเรื่องของปัญญาที่ดักความหลงโดยสิ้นเชิง ศีล สมาธิ ปัญญา เป็นเรื่องของปัญญา ปัญญาจะต้องลงในทุกๆเรื่อง คําสอนของพระพุทธเจ้านี้ห่างเหินจากปัญญาไม่ได้ ปัญญามีอยู่ในศรัทธา ในวิริยะ ในขันติ ในเมตตา เมตตาถ้าไม่มีปัญญาก็อ่อนแอ ขันติถ้าไม่มีปัญญาก็เซ่อ ศีลถ้าไม่มีปัญญาก็แบกศีล พวกดื้อดึง พวกดึงดัน 

คอร์สนี้ถึงได้สอนเรื่องนี้ ถอยกลับมาตั้งต้นที่กายใจนี้ แท้ๆ ที่ไม่มีชื่อเรียก พระพุทธเจ้าจึงบอก

นามํ สพฺพํ อนฺธภวิ ว่า ชื่อจะครอบงําสิ่งทั้งปวงอยู่ สิ่งทั้งปวงคือกายใจแท้ๆจะมีชื่อครอบงำอยู่

นามา ภิยฺโย น วิชฺชติ สิ่งทั้งปวงยิ่งไปกว่าชื่อนั้นไม่มี

นามสฺส เอกธมฺมสฺส สพฺเพว วสมนฺวคู สรรพสิ่งตกอยู่ในอํานาจของสิ่งๆหนึ่ง สิ่งๆนั้นคือชื่อ

ชื่อที่เรียกสิ่งต่างๆ เข้าไม่ถึง เหมือนกันกับร่างกายที่เป็นกายเป็นใจ ฉลาดแต่สุดท้ายโง่ที่ไม่รู้จักกายรู้จักใจ ทั้งๆที่ตัวเองอยู่ที่กายที่ใจ แต่ไม่เคยรู้จักกายรู้จักใจ หลงอยู่ตลอดเวลา ด้วยเหตุนี้พระพุทธเจ้าจึงสอนในเรื่องของการเข้าถึงต้นธาตุที่เป็นธรรมธาตุจะต้องเริ่มต้นที่กายใจแท้ๆ

อันนี้ก็มาขยายความย้ำตอกลงไปอีกว่า ว่าเราควรเริ่มต้นและก็เข้าถึงตัวที่เป็นธรรมะได้อย่างไร ไม่เช่นนั้นไม่มีทาง ถ้าเข้าใจอย่างนี้แล้ว มันไม่จําเป็นต้องมาวัดไหม ไม่จําเป็นต้องมีวัดด้วย ไม่จําเป็นต้องมีพระ ไม่จําเป็นต้องมีอะไร ถ้ามีความรู้และความเข้าใจแบบนี้แล้ว มันเข้าถึงธรรมะได้ทันที พอมีวัดมีพระ บางทีก็จะทําให้เราเขวออกไปเหมือนกันนะ ต้องวัดนี้นะ ต้องหลวงพ่อองค์นี้นะ ต้องอย่างนี้นะ ถ้าไม่อย่างนี้นะไม่ได้ หาอยู่แต่ข้างนอกหมดเลย ไม่เข้าไปที่กายที่ใจ พึงตระหนักให้ดีนะ มาเข้าคอร์สนี้แล้วได้ ได้กันอย่างนี้แล้ว พึงตระหนักให้ดีว่าเราตรงต่อกายใจ แล้วมันง่ายมาก นั่งตัวตรง นั่งคู้บัลลังก์ ตั้งกายตรง ดํารงสติอยู่เฉพาะหน้า รู้นิ่งเฉยอยู่อย่างอิสระบริเวณนิมิต นิ่งรู้เฉยๆ แล้วลมมาก็รู้อย่างนั้น พอมีความเข้าใจแล้วมันเห็นอยู่เลยว่า รู้ที่ตั้งอยู่ตรงนี้ พอลมหายใจมาแล้วกระทบกับกายประสาท ตัวรู้ที่เฝ้ารู้ลมที่กระทบกับกายประสาท แล้วครูดออกไป และลักษณะรู้นิ่งอย่างนี้เป็นสติที่บริสุทธิ์ สติที่ระลึกรู้อยู่ วันหนึ่งไม่รู้ตั้งกี่หมื่นกี่แสนครั้ง มันทํางาน แต่มันไม่เคยเป็นสติที่บริสุทธิ์ แต่สติจะมาบริสุทธิ์ตอนที่นิ่งรู้อย่างอิสระอย่างนี้อยู่ตรงนี้ และลมหายใจมากระทบ และตัวรู้ตัวนี้วิ่งตรงเข้าไปสู่สิ่งที่ถูกรู้อันเป็นลมกระทบ เป็นสติที่บริสุทธิ์ขึ้นมา สติที่บริสุทธิ์ที่เกิดขึ้นบ่มเป็นความตั้งมั่นขึ้นให้กับรู้ ความตั้งมั่นตั้งขึ้นที่จิต รู้ตั้งขึ้นที่จิต จิตที่รู้นิ่งเฉยอยู่ แล้วมีสติบริสุทธิ์ทํางานต่อเนื่องตลอดเวลา บ่มเป็นความตั้งมั่นขึ้น ความตั้งมั่นที่บ่มขึ้นมานี้มีกําลังมาก ในที่สุดก็ตกมาเป็นญาณ มาเป็นตัวหยั่งรู้ก่อขึ้น จิตก็จะปรับเปลี่ยน จากรู้ก็เป็นหยั่งรู้ เวลาตัวหยั่งรู้จึงรู้เห็นได้ เวลาตัวรู้ ตัวผู้รู้ มันแค่รู้นะ แต่พอเป็นญาณมันทั้งรู้และเห็น มันหยั่งรู้จึงเกิดการรู้เห็นได้ ซึ่งทั้งหมดที่พูดนี้มีอยู่ข้างในนี้ แต่มันต้องเริ่มต้นที่กายที่ใจแท้ๆ เริ่มต้นจากการที่ตรงเข้าไปสู่การปฏิบัติที่ทํากันมาเท่านั้น สิ่งที่ฝ่าฝืนเห็นต่างไปจากนี้ ล้วนแล้วแต่เป็นความเชื่อที่ออกไปนอกกายนอกใจซึ่งไม่ใช่สติปัฏฐานไม่ใช่ทางที่พระพุทธเจ้าชี้

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน