En el anterior episodio comentamos cómo y porqué se produjo la salida de Espinel de la Universidad de Salamanca y su vuelta a Ronda, debido a la revuelta estudiantil por el encarcelamiento por parte de la Inquisición de Fray Luis de León, que obligó al cierre de la universidad salmantina.

Como ya dijimos es posible que regresara a la Universidad, entre 1572 y 1583, pues muchos años después declararía que llegó a conseguir una plaza en el colegio mayor de San Pelayo. Recordándolo también en su Marcos de Obregón en el que habla de esta prestigiosa institución y su plan de estudios. No habla en cambio de haberse graduado, lo que corrobora la sospecha de que nuestro escritor, quien no hizo uso del título de bachiller hasta muchos años más tarde, abandonara los estudios antes de obtenerlo.

Es posible que antes de volver a Salamanca busca, tras salir de Ronda, nuevos horizontes.

Pero es también en Sevilla, en el largo año que allí residió, cuando vive su periodo más disoluto, donde adquiere fama de “alegre” y “colérico” andaluz, que sembraba música y alegría por donde iba y que se convertía en centro de toda reunión donde él estuviese. Vive entre pícaros, escribiendo “versos obscenos”, alegrando con sus habilidades musicales “a la gente del hampa, en tabernas y lupanares” y convirtiéndose en “protagonista de una serie de pendencias y de amoríos”.

En el anterior episodio comentamos cómo le fue a nuestro compatricio Espinel en su primera estancia en la Universidad de Salamanca, donde llega por primera vez en 1570 y debido a las algaradas estudiantiles provocadas por el proceso inquisitorial seguido contra Fray Luis de León en 1572, tuvo que cerrarse la Universidad, por lo que Espinel se vio obligado retornar a Ronda.

Fray Luis de León, fraile agustino, poseía la cátedra de Teología en la Universidad de Salamanca que obtuvo en 1561. En marzo de 1572, bajo el reinado de Felipe II fue detenido por la Inquisición y encarcelado en los calabozos que en Valladolid tenía el Santo Oficio. Los cargos que había contra él tenían que ver con su predilección por la Biblia hebraica en lugar de la Vulgata y la traducción al castellano que había realizado del libro del Cantar de los Cantares.

Era una época en la que en España se vive una auténtica caza de brujas ante las temidas desviaciones de los protestantes y otros grupos heréticos, es fácil que un personaje con los antecedentes y características de fray Luis sea punto de mira del terrible tribunal (entre sus antepasados habían algunos conversos, es decir, judíos que se habían convertido, de buen o mal grado, a la fe católica).

Añádase a esto las envidias y rivalidades existentes entre dominicos y agustinos, unido a la inteligencia de fray Luis, y tendremos todos los ingredientes necesarios para que cayese bajo sospecha. Las peores pasiones sociales: rencores, envidias, venganzas, competencia desleal, mezquindad, encontraban en la «limpieza de sangre» pretexto ideal para perjudicar e incluso eliminar adversarios o simplemente saciar rencores contra vecinos más afortunados. Ni que decirse tiene lo que podía pasar en el acerado mundillo de las competencias universitarias.

Joaquín Entrambasaguas, uno de los grandes estudiosos de Espinel, en 1950 decía que “la utilidad indiscutible que reportan los centenarios es que se ponen en el plano de la actualidad hechos o personas sobre los que ha ido cayendo el olvido mansamente y permanecen sin que nadie se decida a estudiarlos”.

En eso estamos, aprovechando el 400 aniversario del fallecimiento de Espinel, para traerlo a la actualidad y de ahí el despliegue que se está haciendo para ello.

En el episodio anterior hablábamos de la llegada de Espinel a Salamanca para iniciar sus estudios universitarios y el contexto histórico de aquel momento en España y las tierras rondeñas.

Allí en Salamanca muy pronto demostró el joven Vicente sus cualidades y personalidad. Como estudiante, en aquel ambiente juvenil de la universidad, supo compaginar estudio y diversión “…suelto debió ser de labia: con barro a mano, sin duda frecuentaba las hosterías, complaciéndose en pagar todo a escote; natural era que el vapor del vino diera pintoresco realce a sus persuasiones; que autorizara sus dichos vagos con sus sucesos notorios, y que a las razones en contra opusiera vivas réplicas oportunas…”, deja caer en su Marcos de Obregón, cuyos años coinciden cronológicamente con la biografía de su autor.

Con este episodio finalizamos la reproducción en tres partes de la mesa de debate que tuvo lugar en el Círculo de Artistas, el pasado viernes 11 de abril, en la que tuvimos como invitada a la doctora doña Mª Paz Tenorio, y tratamos el tema de Espinel y la Música, dentro de la programación LA HORA DE ESPINEL.

Continuamos con la segunda parte la mesa de debate que tuvo lugar en el Círculo de Artistas, el pasado viernes 11 de abril, en la que tuvimos como invitada a la doctora doña Mª Paz Tenorio, y tratamos el tema de Espinel y la Música, dentro de la programación LA HORA DE ESPINEL.

En esta ocasión cambiamos el formato de nuestro programa y vamos a retransmitir en dos partes, la mesa de debate que tuvo lugar en el Círculo de Artistas, el pasado viernes 11 de abril, en la que tuvimos con invitada a la doctora doña Mª Paz Tenorio, y tratamos el tema de Espinel y la Música, dentro de la programación LA HORA DE ESPINEL. El acto se saldó con un rotundo éxito, ya que el formato gustó por lo ameno y dinámico. La tertulia fue seguida con gran interés por todos los presentes, que la calificaron de magnífica, ilustrativa y fluida conversación mano a mano entre Faustino Peralta (Cronista Oficial de Ronda) y la invitada al programa Mª Paz Tenorio (doctora en Filosofía y reconocida especialista e investigadora sobre Espinel).

Una vez pasadas las primeras mocedades de Espinel “su padre, tratando de sacar fruto del talento que precozmente revelara, pusiérale al cinto una espada de Bilbao, en la maleta un ferreruelo de veintidoseno de veinte ducados, y con su bendición y lo que pudo, que no debió de ser mucho, enviárale con un arriero a Salamanca, donde se hiciera famoso en los estudios”. Su padre no le pudo dar más, porque la situación económica de la familia no era buena.

La salida de Espinel de Ronda hacia la Universidad maestra, en 1570, coincidió con el segundo levantamiento de los moriscos de la Serranía, como ya indicamos, y los alistamientos y la leva de hombres desde los 18 hasta los 30 años, que juntó para calmar a los moriscos el duque de Arcos, don Rodrigo Ponce de León; de este deber sólo estaban exentas las gentes de iglesia y los estudiantes, como fue el caso de nuestro joven prometedor.

Ese año coincide también con la visita, durante los meses de febrero a abril, del rey Felipe II a Córdoba, donde se celebraron las Cortes Generales del Reino, con motivo precisamente de la Rebelión de los Moriscos. No sabemos si Espinel, acompañados. por arrieros de Málaga y Córdoba, y atravesando los despoblados interminables de Sierra Morena y la Hinojosa hasta llegar a Salamanca, combinaría en su trayecto con el rey, nada se dice al respecto.

Felipe II había promulgado la Pragmática Sanción de 1567, también llamada Pragmática antimorisca, que prohibía a los moriscos que habitaban en el reino a utilizar el árabe, a celebrar los viernes, y los obligaba a llevar la vestimenta típica castellana, entre otras normas. Estas leyes desencadenaron la Rebelión de las Alpujarras en 1568, liderada por Abén Humeya que se decía descendiente de los Omeyas, y contando con ayuda del norte de África. A esta rebelión se sumaría también la Serranía de Ronda. Es por lo que Felipe II decidió trasladar las Cortes Generales a Córdoba para llevar los asuntos de guerra de manera más cercana a su epicentro.

Como venimos contado, las referencias más claras, casi las únicas, que tenemos de sus primeros 20 años de vida, probablemente en Ronda, las tenemos en su autobiografía novelada o novela autobiográfica “Relaciones del Escudero Marcos de Obregón”, que escribe un Espinel ya anciano, donde rememora la naturaleza de la región de Ronda y las proximidades de Málaga que formaron parte de su infancia, adolescencia y juventud, aunque tengamos pocos datos para aseverar esto.

Espinel en esta obra, como nos dice Mª Soledad Carrasco Urgoiti, inserta viñetas en las que cobra vida la fauna de la región, así como esbozos de su paisaje, llenos de vigor y frescura, que son algo nuevo en el arte de novelar. También tiene en cuenta la arqueología de estos contornos y recuerda su historia y sus leyendas. Algunas de éstas se remontan a la época romana: otras se refieren al tiempo de la dominación árabe y hacen honor a los sufrimientos de los cristianos cautivos; no falta alguna de fecha contemporánea, como la del cabrero moro que deja sin agua un pueblo, desviando desde su nacimiento el curso del arroyo que lo riega. Es característico que Marcos no especifique cuándo ocurrió esta anécdota, aunque da el nombre del caballero de Ronda que se la contó, pero nuestro historiador local, Juan José Moreti, que también la recoge, atribuye el hecho a un bandolero morisco.

Una de las características de esta obra de Espinel es exponer la trayectoria vital del protagonista, su alter ego, y lo hace siguiendo la técnica de la confidencia hablada a través de cuentos folklóricos o cuentecillos de tradición oral.

Recordamos que en esta época de su juventud la sociedad de Ronda y la Serranía estaba regida por la difícil convivencia entre moriscos (cristianos nuevos, pero rondeños viejos) y castellanos repobladores (cristianos viejos pero rondeños nuevos), y por tanto muchos de estos cuentecillos tienen un origen morisco, que Espinel conscientemente esconde.

Nº4-“EL AÑO DE ESPINEL”- Espinel entre lo cristiano y lo morisco

No tenemos otras informaciones que nos digan ¿Dónde vivió Espinel los primeros 20 años de su vida? Todo indica, a no ser que se descubra lo contrario, que los pasó en Ronda, hasta que en 1570 viaja a la Salamanca para ingresar en su universidad. Las únicas referencias de esos años de infancia y juventud en nuestra ciudad nos la da precisamente el propio Espinel en su “Marcos de Obregón”, alter ego del escritor, cuya vida del protagonista en muchos de sus pasajes es la misma que la de su propio autor.

Y esto es precisamente lo que le otorga a nuestro insigne rondeño la gran riqueza interpretativa de su obra, de brillante calidad literaria, entre las más señeras de nuestra literatura: por la sutileza con que maneja sus personajes y por seguir la descripción que Ortega hace en 1946 sobre “Las Meninas”, Haley, acierta al decir que el “Marcos de Obregón” es una obra que presenta el espectáculo de un retratista retratado retratando.

Ronda, y muy especialmente la Serranía, era un importante asentamiento mudéjar, a los que se les permitió vivir en sus tierras de siempre, tras acordar unas capitulaciones, que continuamente durante el siglo XVI fueron incumplidas por los conquistadores y repobladores castellanos. La serranía rondeña se dividió en Señoríos, y Ronda y su Havaral, parte del alfoz rondeño, se convirtieron en tierras de realengo.

Así fue como este territorio, quedó convertido como en una especie de reserva. Aquellos mudéjares podían llegar tan solo a Ronda para comprar y vender, pero habían de regresar a sus lugares, y no podían ni siquiera pernoctar en la ciudad.

Sin embargo, la presión fiscal Y el incumplimiento de lo pactado hizo que poco a poco los mudéjares serranos que no se convirtieron abandonaran sus tierras hacia la Berbería. Los conversos, en muchos casos, privadamente conservaban las creencias musulmanas. De mudéjares pasaron a cristianos moriscos.

Y así se mantuvo casi todo el siglo XVI, hasta que en 1570 volvieron a rebelarse conjuntamente con los moriscos de las Alpujarras. Finalmente y de manera definitiva, como se sabe, los moriscos fueron expulsados.

Pues bien, este era el ambiente de convivencia en el que vivió Espinel durante su juventud rondeña, que coincide en 1570 con su marcha a Salamanca, precisamente con la última rebelión morisca, que a su vez trajo consigo una notable despoblación e toda la serranía.

Cuando Vicente Espinel viene al mundo a finales de 1550, Europa había alcanzado un nivel cultural sin precedentes en la historia. Las universidades se multiplicaban. La imprenta había llevado los libros al alcance de las clases más humildes, convirtiéndolos en el equivalente de la época a lo que en nuestros días sería el cine, la televisión o más actualmente los medios digitales. La literatura más demandada eran las novelas de caballerías.

España se erigió como la superpotencia de este siglo y reunió un imperio gigantesco, con posesiones por todo el mundo. Alcanzó su apogeo al incorporar el Imperio portugués. Dominó extensísimos territorios americanos, desde los actuales Estados Unidos hasta la zona de Chile y Argentina, posesiones alrededor de África, numerosas colonias en Asia fruto de la conquista de Portugal. Además de media Italia, los Países Bajos (Flandes), la Borgoña, etc.

En Ronda ya se había abierto la calle Real, en lo que se empezó a llamarse el nuevo barrio del Mercadillo o Ejido de la Puente, por el puente Viejo. Ronda empieza a crecer hacia el Norte, ampliándose el caserío por la actual calle de Santa Cecilia, que toma el nombre de la iglesia que allí se construye en honor precisamente a la patrona de la Música, hoy de Padre Jesús.

El periodo de la biografía de Espinel, que abarca desde su nacimiento en 1550 hasta 1570, año de su ingreso en la Universidad de Salamanca, aunque no está suficientemente documentado, se supone que recibió la educación normal de un muchacho burgués de una ciudad de nobleza como Ronda, donde recibiría en primer lugar rudimentos de gramática y retórica, y también presumiblemente instrucción musical.