El flamenco (como emblema del flamenquismo) no ha sido solo una manifestación cultural, sino también un terreno privilegiado de producción de sentido por parte de las clases medias españolas desde finales del siglo XIX. En el programa de hoy examinamos qué concepción del pueblo y de las clases populares han construido los burgueses de todos los tiempos a través de sus discursos sobre el cante.

Escuchamos al Niño de las Cabezas, la Perla de Cádiz, Antonio de la Malena, Aurelio Sellés, Pastora Pavón y Jesús Heredia.

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En la literatura flamenca pueden distinguirse (al menos) tres niveles de representación humana: la persona, el personaje y el arquetipo; es decir: el individuo, la función narrativa y la condensación simbólica.

Hoy vamos a hablar de algunos casos, y por el camino nos deleitaremos con la particular forma de decir, registrar, documentar y sugerir de la copla flamenca.

Escuchamos a Mariana Cornejo, Naranjito de Triana, Luis Caballero, Antonio Mairena, Beni de Cádiz, Aurora Vargas, Chocolate y Fernanda de Utrera.

*La imagen del episodio pertenece a un periódico de 1869. Se muestra la pierna del Tato junto a sus aperos profesionales.

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Si en el anterior programa nos dimos un paseo por las geografías del tango, hoy lo hacemos por las vereas personales que han abierto algunos cantores: escuchamos tangos originales, composiciones por tangos y reflexionamos sobre algunas cosas que vienen a cuento.

Escuchamos a Camarón, Morente, Lole y Manuel, el Lebrijano, el Cabrero, Estrella Morente, Paco Taranto, Juan Villar y la Paquera de Jerez.

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¿Os venís a la Fiebre del Cante, nuestro festival flamenco?

El 15 y 16 de mayo, en Marinaleda (Sevilla), tendrá lugar la 5ª Fiebre del Cante. En el programa de hoy explicamos de qué va, resolvemos dudas frecuentes, hablamos sobre las actividades diurnas del sábado y escuchamos a los y las artistas de la programación (en una selección íntegra de cantes en directo).

Toda la información está disponible en: fiebredelcante.com

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El cartelazo de esta edición vuelve a ser obra de Seisdedos.

(Quedan 110 entradas, a fecha 1 de abril: ¡no lo dejéis para el final!)

Los tangos son un rico complejo de cantes, variantes y estilos. Recogidos en Cádiz tras su bautismo afroamericano, el palo causó furor a este lado del Atlántico con ese compás de cuatro tiempos tan retrechero y ese aire tan asequible a las excursiones melódicas de todo tipo. Tras una fase de popularización masiva no tan flamenca como pudiéramos pensar, andando el tiempo, los tangos recorrieron su propio camino de jondura y aflamencamiento. Fue entonces cuando cristalizaron, en boca de cantaores del siglo XX, decenas de variantes adscritas muchas veces al lugar de origen de los artistas.

Hoy paseamos por Triana, Badajoz, Cádiz, Málaga y Granada. Y escuchamos a Rosalía de Triana, la Marelu, el Chaqueta, la Repompa, Ángel de Álora, Estrella Morente, la Golondrina y Aroa de Bastián.

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Si hay un cante que reúne todos los estadios de la materia flamenca, ese es la petenera: desde el chismorreo a la monumentalidad, de la sinagoga a los salones burgueses, de Estambul a Veracruz, de legajos virreinales a placas de estaño con el sello de Edison, del malfario a la belleza absoluta.

Hoy nos pegamos un viaje por el tiempo y el espacio para disfrutar de las mil caras de la petenera, que son, ciertamente, las mil caras del cante.

Escuchamos a Pastora Pavón, Isabelita de Jerez, Haim Effendi, el Negro del Puerto, el Perro de Paterna, fragmentos de piezas del grupo Segrel y Guardianes de la Huasteca, el Mochuelo, Porrina de Badajoz y Menese.

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Este es el tercer programa de una trilogía que reflexiona sobre los caminos estéticos que ha tomado el cante contemporáneo. Si en los capítulos anteriores hablamos sobre la reópera y el reclasicismo, hoy toca meternos con el jondofolk, folk jondo, cante de estampa o flamenco folklorizado.

Tratando de apuntalar nuestras tesis sobre el jondofolk, analizamos los procesos de folklorización del flamenco, su deriva hacia el kitsch y su función como dispositivo identitario y reproductor del orden social. De paso, nos pegamos un bendito empacho de cante de Jerez (pero sin denominación de origen) para cuestionar las mandangas costumbristas, criticar el filtro pop de la realidad y señalar algunos de los peligros políticos y estéticos de convertir el cante en folklore o, lo que es peor, ¡en un rito!

Escuchamos a Chacón, Isabelita de Jerez, Niño Gloria, Juanito Mojama, Manolita de Jerez, Sernita y Salmonete.

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Este es el segundo programa de una trilogía que reflexiona sobre los caminos estéticos que ha tomado el cante contemporáneo.

Si en el capítulo anterior hablamos de la reópera, hoy toca el reclasicismo. Por eso comenzamos la tarde hablando del clasicismo (del neojondismo, ortodoxia, mairenismo), recordando su lugar y su momento. Luego caracterizamos su remedo actual, que hemos dado en llamar “reclasicismo”. Analizamos sus vicios, sus tics, sus rituales vacuos... Al hilo de la creatividad, pensamos si los tres caminos actuales del cante contemporáneo (reópera, reclasicismo y refolklore) no acaban cayendo en lo cursi, lo hortera y lo kitsh. Pasamos de puntillas por la tendencia decreciente de la tasa de influencia y acabamos glosando los peligros reaccionarios de casi cualquier cultura que se tiene por clásica y cualquier tendencia que se las da de canónica.

Escuchamos a Antonio Mairena, Fosforito, Manuel Mairena, Antonio Mejías, Camarón, Morente y la Kaíta.

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Llevamos un tiempo dándole vueltas a los caminos estéticos que ha tomado el cante contemporáneo, y hemos llegado a algunas conclusiones.

Creemos, básicamente, que existen tres líneas principales, que hemos bautizado como reópera flamenca, reclasicismo y cante de estampa.

Hoy nos detenemos en el primer grupo (la reópera flamenca), analizamos sus características y proponemos algunas críticas de orden ético y estético.

Escuchamos a Manuel Vallejo, Pepe Marchena, Niña de la Puebla, Ezequiel Benítez, Paqui Ríos, Aroa de Bastián y Porrina de Badajoz (ninguno de los cuales, todo sea dicho, pertenece a esta reópera flamenca, pero sí nos sirven para apuntalar las ideas que esbozamos hoy).

También escuchamos las sabias reflexiones de dos filósofos: Miguel Ángel Rivero (hermano y siempre razón corpórea) y Jordi Carmoma.

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Hoy recibimos a Seisdedos (ilustrador, artista gráfico, flamencólogo, aficionao), que acaba de sacar un auténtico librazo con su trabajo flamenco: “Fui piedra y perdí mi centro. Flamencografías 2015-2025” (editorial Libros de la Herida y Entorno Gráfico).

Hablamos con él sobre representaciones flamencas, mitos, clichés, estereotipos, simbolismos, imaginarios… Abordamos el lorquismo, lo kitsch y el jondismo como corrientes estéticas, le preguntamos por sus reflexiones acerca de la gestualidad o la pose en el cante, y también por sus análisis de letras flamencas, de los cuales nos hemos alimentado desde que le conocemos.

Escuchamos a Morente, Chozas de Jerez, Terremoto, La Rempompa y Rocío Segura.

PRÓXIMAS PRESENTACIONES de SEISDEDOS:

*Granada: 3 de octubre – Casa de Porras

*Madrid: 31 de octubre – Traficantes de Sueños