Están escuchando Faro de Agua, el pódcast líder de la Región de los Lagos. Soy Sandra, y hoy iniciamos un viaje profundo hacia lo más íntimo de nuestra existencia en este ciclo especial titulado: "El Enigma de la Conciencia".

Antes de sumergirnos en la historia del pensamiento, es imposible ignorar por qué este tema ha vuelto a laprimera plana mundial. Recientemente, la ciencia ha dado pasos de gigante con documentos como la Declaración de Cambridge de 2012 y la flamante Declaración de Nueva York de 2024. Estos textos no son solo papeles; son un manifiestodonde los neurocientíficos y filósofos más importantes del mundo afirman que la conciencia no es un "club privado" de los seres humanos. Nos dicen que desde un pulpo hasta una abeja poseen la maquinaria biológica para sentir yexperimentar el mundo. Pero, ¿cómo llegamos a entender lo que es saber y sentir?

Fuentes:

• CARPIO, Adolfo. El idealismo trascendental. Kant. En: Principios de Filosofía. Facultad de Periodismo, UNLP.
• HOYOS VÁSQUEZ, Guillermo. Fenomenología y hermenéutica. Trabajo presentado en la Sociedad Colombiana de Filosofía, 1983.
• LONG, Robert, SEBO, Jeff, et al. Taking AI Welfare Seriously. Reporte técnico. arXiv, 2024.
• LÓPEZ SÁENZ, Ma Carmen. Apuntes antropológicos basados en una relación: Maurice Merleau–Ponty y Jean–Paul Sartre. DADUN, s.f.
• UNIVERSIDAD AUSTRAL. Problemas del materialismo en la filosofía de la mente. Proyecto “Cerebro y Persona” (2016-2019), Seminario “Persona, mente y cerebro”, 2018.

Artículos de Revistas Científicas y Académicas

• CABRERA, Daniel. Las Declaraciones de Cambridge y de New York sobre la conciencia en animales no humanos y su repercusión filosófica. Revista Científica de la Facultad de Filosofía – UNA, 2025, vol. 22, n. 2, pp. 466-474.
• CRELIER, Andrés. El problema filosófico de la conciencia en los animales no humanos. Cuarenta Naipes. Revista de Cultura y Literatura, año 3, n. 5, pp. 59-75.
• DAWKINS, Marian Stamp. The science of animal sentience and the politics of animal welfare should be kept separate. Animal Sentience, 2022, n. 31(8).
• DE BRIGARD, Felipe. El problema de la conciencia para la filosofía de la mente y de la psiquiatría. Ideas y Valores, 2017, vol. 66, n. Supl. 3, pp. 15-45.
• DENIZ MACHÍN, Deyvis. Hierocles y la génesis de la conciencia. Azafea. Revista de Filosofía, 2012, n. 14, pp. 145-164.
• DUQUE-PARRA, Jorge E., MOSCOSO-ARIZA, Óscar H. y MUÑOZ-CUERVO, Alberto. Aproximaciones a la comprensión de la conciencia. Revista de la Facultad de Medicina, 2008, vol. 16, n. 1, pp. 87-94.
• FIRENZE, Antonino. El cuerpo en la filosofía de Merleau-Ponty. Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2016, n. Suplemento 5, pp. 99-109.
• GÓMEZ, José Arlés y SASTRE CIFUENTES, Asseneth. Prácticas corporales y construcción del sujeto. Hallazgos, 2007, n. 7, pp. 289-310.
• HERNÁNDEZ ÁLVAREZ, Thalía. Conciencia animal, más allá de los instintos: la interioridad silenciada de quienes también sienten. Revista Sistemas de Producción Agroecológicos, 2026, vol. 17, n. 1.
• LEMA-HINCAPIÉ, Andrés. La refutación kantiana del idealismo. Cuadernos de filosofía latinoamericana, 2005, vol. 26, n. 92, pp. 81-93.
• LÓPEZ SÁENZ, Ma Carmen. La fenomenología existencial de M. Merleau-Ponty y la sociología. Papers, 1996, n. 50, pp. 209-231.
• MARTOS GARCÍA, Amador. La evolución de la conciencia desde un análisis político, social y filosófico transpersonal. Journal of Transpersonal Research, 2012, vol. 4, n. 1, pp. 47-68.
• RODRÍGUEZ, Ramón. Filosofía y conciencia histórica. Revista de Filosofía, 1989, vol. 2, n. 5-29