Chapu aborda uno de los episodios más turbios del debate público reciente: el uso del humor como arma política tras la tragedia ferroviaria de Adamuz, en la que murieron 45 personas, y la posterior construcción de un relato de victimismo moral por parte de comunicadores y figuras afines al Gobierno.

El análisis se centra en las reacciones de humoristas y creadores como Héctor de Miguel (Quequé), Elena Reinés y otros perfiles mediáticos que, apenas horas después del accidente, hicieron bromas, sketches y vídeos sexualizados utilizando la tragedia como materia prima.

Chapu distingue con claridad entre libertad de expresión y libertad para no asumir consecuencias. Defiende que cualquier persona puede hacer humor de lo que quiera, pero subraya que no todo humor es inteligente, ni todo chiste es defendible, especialmente cuando se construye sobre el dolor de las víctimas y sus familias.

El vídeo critica duramente el mecanismo posterior: cuando llegan las críticas, el autor del chiste se convierte automáticamente en víctima, se habla de acoso, de extrema derecha, de nazis y de censura, desplazando el foco del problema real —la falta de respeto— hacia un enemigo abstracto que todo lo justifica.

Aparecen también figuras del ecosistema mediático como Silvia Intxaurrondo, mencionada por su papel en la amplificación del relato de la “desinformación” mientras se evita cualquier cuestionamiento serio al poder, y referencias a políticos como Óscar Puente, cuya gestión y comunicación tras la tragedia quedan diluidas entre bromas, zascas y ruido moral.

Chapu desmonta además la idea de que criticar un chiste equivale a ser fascista o censor. Para él, lo verdaderamente autoritario es prohibir moralmente la crítica, exigir aplauso automático y convertir el desacuerdo en delito ideológico.

El vídeo entra en un punto clave: la banalización del mal. Cuando todo se convierte en comedia, cuando el dolor ajeno es solo contenido, se pierde algo esencial: la jerarquía moral de las cosas importantes. Y cuando se cruza esa línea, no hay comunicado ni disculpa que lo arregle.

La conclusión es clara y muy Chapu:

el problema no es hacer humor.

El problema es usar una tragedia para reírse… y luego exigir respeto.