John Owen y la Comunicación Divina de Dios

Este documento presenta una revisión profunda de la figura de John Owen, considerado el más grande entre los teólogos puritanos, y su doctrina de la comunicación cognitiva de Dios a los hombres. Se centra en su visión de la relación entre el Espíritu Santo y la Palabra, abordando temas clave como la revelación, inspiración, autenticación e interpretación de las Escrituras. El autor busca reivindicar la relevancia de Owen para la teología contemporánea, especialmente frente a las críticas neo-ortodoxas.

• El Puritano Más Grande: John Owen es universalmente reconocido como el más grande entre los teólogos puritanos, destacando por la "solidez, la profundidad, la vastedad y la majestad con las que, a través de las Escrituras, exhibe los tratos de Dios para con la humanidad pecadora".
• Defensor de la Ortodoxia Reformada: Fue el "principal bastión de Inglaterra y [...] el mejor defensor de la ortodoxia evangélica reformada", aunque siempre con una humildad que reconocía las limitaciones de su propio entendimiento. Se le compara con Juan Calvino en su enfoque y humildad.
• Enfoque en la Comunicación Cognitiva: Aunque Owen usaba la palabra "comunicación" para referirse a todo beneficio divino otorgado al hombre, el enfoque de este estudio se limita a su sentido moderno: la comunicación cognitiva de Dios a los hombres, es decir, su doctrina del Espíritu y la Palabra.
• Propósito de la Comunicación Divina: El entendimiento espiritual no es un fin en sí mismo, sino un medio para algo más grande: "conocer a Dios y disfrutar de Él".
• Visión Orgánica de la Doctrina: A diferencia de las divisiones temáticas formales (revelación, inspiración, iluminación, interpretación) comunes en los libros de texto de teología, Owen (al igual que Calvino) mantenía estos temas unidos orgánicamente, centrándose en la "acción comunicativa de Dios como un todo".

• Capacidad Humana para Recibir: Owen presupone que el hombre, creado a imagen de Dios, tiene la capacidad de recibir y responder a las comunicaciones del Creador. Dios nos instruye a través de nuestras facultades racionales.
• Afinidad y Correspondencia: Existe una "afinidad directa y una correspondencia entre la mente de Dios y del hombre, de modo que Dios puede hablarnos con palabras, y, nosotros, dentro de los límites de Su propia revelación, podemos comprenderlo en nuestros pensamientos".
• Límites del Conocimiento Humano: No podemos medir a Dios ni sondear el misterio de Su ser ("totalmente incomprensible"). Hay "cosas secretas" que no nos ha revelado, y muchas cosas que sí ha dicho aún no las entendemos. Sin embargo, lo que sí entendemos constituye un "conocimiento real de Él".
• Racionalismo Cristiano: Owen, como Calvino, se presenta como un "racionalista cristiano" que habría condenado el irracionalismo de la idea neo-ortodoxa de un conocimiento de Dios que proviene de "encuentros" no comunicativos. Para Owen, el conocimiento de Dios fundamental radica en el conocimiento "acerca de Él, el cual nos es dado por Él mismo por medio de Su propio testimonio verbal".
• El Problema del Pecado: El pecado ha introducido consecuencias "noéticas y de comportamiento", llevando a la "dureza y ceguera de corazón", lo que hace que la instrucción racional por sí sola sea ineficaz.
• Necesidad de la Iluminación del Espíritu Santo: Solo la iluminación del Espíritu Santo puede "abrir nuestro corazón para recibir la palabra de Dios y abrir la palabra de Dios para que sea clara en nuestros corazones", trayendo entendimiento, convicción y aceptación de las verdades divinas. Owen tenía un agudo sentido de la oscuridad y perversidad de la mente humana caída.

El autor propone analizar el concepto de comunicación divina de Owen bajo cinco categorías: (1) La transmisión de la revelación; (2) La inspiración de la Escritura; (3) La autenticación de la Escritura; (4) El establecimiento de la fe en la Escritura; (5) La interpretación de la Escritura.