Seguiremos hoy una exégesis integral, tal como la propone

Dei Verbum 12: atención al sentido literal buscado por el

hagiógrafo mediante el análisis histórico-crítico del género, el

vocabulario y el contexto; pero también atención al sentido

pleno que el mismo texto adquiere leído dentro del conjunto

del canon —el Apocalipsis está tejido casi por completo de

alusiones al Antiguo Testamento— y a la luz de la Tradición

viva de la Iglesia, particularmente la lectura patrística y

litúrgica. No haremos, por tanto, futurología ni especulación

milenarista; haremos teología bíblica al servicio de la fe y de

la esperanza cristiana.

Vamos a dedicar este tiempo a un libro de la Biblia que probablemente sea, al mismo tiempo, el más famoso y el más desconocido de todos: el Apocalipsis. Es famoso porque su nombre ha entrado en el lenguaje de todos los días. Cuando ocurre un terremoto, un huracán o una guerra, los periódicos hablan de escenas «apocalípticas». El cine ha hecho fortuna con los jinetes, la bestia, el 666, el fin del mundo. Y es desconocido porque, precisamente por esa fama, muchos católicos no se atreven a abrirlo, o lo abren, leen dos capítulos, no entienden nada, se asustan un poco y lo cierran para siempre.