The secrets of the floating castle...

ואמר שלמ"ד לימוד והם לא הבינו שתכלית הלימוד הוא להוריד הכל – כפופה למטה אפילו סודות הכי גדולים.

וכן אמר שזהשאנו יכולים להיות בארץ העמים ונצורים מלהתערב עמהם הוא על ידי בתי כסניות ובתי מדרשות

עוד היה לי להוסיף לאחר שביארתי ענין התואה דואג האדומ"י דייקא, כי לשון "רומי" הוא מלושון רם ונשא, ומבואר עפ"ד המלבי"ם שכתב בכמה מקומות לבאר ענין רם - וביניהם תהלים קיג על הפסוקים

(ד) רָם עַל כָּל גּוֹיִם יְהֹוָה עַל הַשָּׁמַיִם כְּבוֹדוֹ: (ה) מִי כַּיהֹוָה אֱלֹהֵינוּ הַמַּגְבִּיהִי לָשָׁבֶת: (ו) הַמַּשְׁפִּילִי לִרְאוֹת בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ:

וז"ל "(ד) רם על כל גוים ה' - שלדעתם הוא מתרומם מן העולם השפל ורק על השמים כבודו - ואין כבודו להשגיח בשפלים, וע"כ אין שמו מבורך אצלם, כי לפי דעתם הברכה והשפע תבא מן המערכה לא מה', אבל. (ה) מי כה' אלהינו המגביהי לשבת (בשמים ובארץ), המשפילי לראות בשמים ובארץ - ר"ל שגדלו הוא כ"כ בלתי בעל תכלית, עד שאין הבדל אצלו בין השמים והארץ, שכמו שמגביה לשבת מן הארץ כן מגביה לשבת מן השמים, וכמו שצריך להשפיל לראות בארץ כן צריך להשפיל לראות בשמים, שלפי גדלו הבב"ת אין הבדל בין השמים והארץ אצלו, ולא יתכן לאמר שהוא קרוב אל השמים יותר מאל הארץ: (ו) המשפילי - הוא משפיל עיניו להשגיח על כל הנעשה בשמים ובארץ כי למול רוממתו אף השמים תחשב לאין:(ז) מקימי - באר איך השגחתו משתלשלת עד השפל שבשפלים עד שיקים מעפר דל - ונגד מה שהיו אומרים שהעושר והריש והבנים והעקרות תלוי במזל ובמערכה, אומר כי לא כן הוא, ששני אלה תלויים בהשגחת ה', כמ"ש מה הקב"ה עושה? עושה סולמות ברקיע מוריש לזה ומעשיר לזה, מה הקב"ה עושה? מזווג זווגים בת פלוני לפלוני, ועז"א שמקים את הדל מעפר, הגם שיחויב לפי המערכת שיהיה בשפל המדרגה, ומוסיף שגם את האביון - שהוא גרוע מדל, יקים מאשפות - שהוא שפל יותר מעפר, ולא לבד שיקים אותו, כי גם מאשפות ירים אביון - להושיבו ברום עולם:"

כלומר שהם אינם מבינים ענין זה של אלקות היורד מטה מטה וכו' אלא אצלם על השמים כבודו וזהו. דוק.

ולא עוד אלא ש"עמלק" הוא בגימטריא "רם" הלא דבר הוא.

(ובענין זה בעמלק הוא בגימ' רם, ע' תפארת שלמה, תולדות ד"ה כשמוע) שכתב על הפסוק ויצעק צעקה גדולה ומרה כי "ומרה" הוא מילה שיש בין אות ו' ואות ה' הפסק של "מר" אבל הצדיקים יכולים להפוך מידת הדין למדת הרחמים ולעשות צירוף חדש ממ"ר לר"ם ע"ש היטב.