福柯在这一章中从一般养生法出发讨论了古希腊时期以身体为中心的道德实践。希腊人在医学和哲学对性活动的怀疑和反思中建立了一种养生法。养生法是一种希腊人与身体发生日常关系的艺术。

1.diaitē，diététique, régime都译成“养生法”是否合适？

diaitē和diététique的本意都与饮食、营养相关，第二章的标题diététique强调的是饮食平衡，而régime强调的是某种治疗、卫生、健康或运动目的。所以diététique, régime相对于“养生法”一词，有着更丰富的内涵和区别。

2.为什么“性活动”成为养生法关注的焦点之一，以至于产生了一种“快感养生法”？

希腊人不认为性行为是一种罪恶，不把性活动指认为一种禁忌，性也不是希腊人伦理否定的对象。但他们也不是纯粹积极的崇尚性，而是以一种谨慎、小心的态度去权衡和调整性活动。

3.养生法的目标是什么？

养生法不同于医疗技术，也不同于一般的道德规则，它的目的是建立一种生活的技术，合理地安排生活，使生命具有价值。幸福和值得一过的生活，绝不意味着安全，相反，它的意义正在于冒险、未知和偶然性。所以养生法依据着种种客观要素的变化，只提供一些可取的参考（而非必然服从的指令），并培养人的自主性。养生法映射着一种有关主体化的自我技术，主体要正确且适度的关心自我、精心地观察和照顾自我，以形成一整套自己塑造自己的方式。