三、控制（archein）

            控制（enkratiea）：与节制（sōphrosunē）意思相近。但节制的德性“是用来描述一种非常一般的境界，它确保人的行为‘是恰当地导向诸神和人类的’，也就是说，人不仅是节制的，而且还是虔诚的、公正的和勇敢的。相反，enkratiea被规定为一种自我控制的主动形式，它使得抵制和斗争得以可能，并且确保了它在欲望额快感领域的支配地位。

            亚里士多德认为，sōphrosunē对应akolasia（放纵），enkratiea对应akrasia。Enkratiea是sōphrosunē的条件，是个人为了成为节制的人（sōphrōn）而必须作用和控制自己的形式。

            控制活动首先包含着一种斗争（lutter）的关系。斗争的对象并不是他人，而是自我灵魂。这种 “斗争”态度是以取胜为目的的，“取胜”引入了价值，自我技术与伦理发生了联系，形成快感的道德实践中主体的“自决”结构，这种自决形式是根据许多模式发展出来的。最后，为了类似的斗争，操练是必要的。

四、自由和真理

1. sōphrosunē的特征就是一种自由。即为了获取自由而保持节制。在可以选择放纵的自由状态下，因为道德目标而选择节制。

2.通过这种作为主动自由的控制概念，节制的“男性”特征得到了证实（因为女性是被控制的，无法“选择”）。

3.这种规定有节制的男人的生活方式的自由——权力是与真理相关的，非此，则无法想象。这一点与男同之爱相关，Sōphrosunē与logos在此处紧密结合。