要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
“人路”是人应走的路，但孟子说“义内”，所以“人路”是人的心路，而非一般人行之路，行的路也出自心的指挥。王夫之说：“路自在吾心，不在天下也。”

放：会意字。从方（表远方）、从攴（击打），表示流放到远方。本义是驱逐，流放。

孟子谈学问，当然不是否定学习的重要，但探究更深一层的本心、良心保持，否则学问再高，都是役于物。“放心”只是失却了仁，有私意私利阻隔而天理不现，故知所放所求之心，即求仁心。
王夫之说：“孟子曰‘学问之道无他，求其放心而已矣’，犹‘大学之道，在明明德。'”

雞（鸡）：甲、金文形体像公鸡。小篆从隹、奚声。楷书从鸟、奚声。简体字从又、从鸟，表示鸡似鸟。鸡是一种家禽。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。意思是博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。出处：《论语·子张》

无名：心因为滞留各种相而产生的执着，也是烦恼的别称，代表无智、愚昧。

伸：形声字。左边是一个侧立行走的人形；右边“申”为一中竖加“臼”形，“臼”形到了汉代就讹连成“日”，最终右边发展成为楷书中的“申”字。“伸”字字形采用“亻”（人）作形旁，表示与人的行为、动作相关；采用“申”作声旁，意为舒展，后变化为现代的楷书“伸”。
韦昭汉书音义云：信，古伸字。谓古文假借字。许书最目曰：近而申之，以究万原。古文申作信。

拱：会意字。从手（扌），表示以手行礼；从共，共有合义，表示拱是合两手向人致敬；共兼表声。本义是拱手。
“拱”，两手所围，比喻树粗。“把”，一手所握，比喻树身细。
“桐梓”，桐树和梓树，二树都是落叶亚乔木，人们也容易对桐梓两种树不知类，梓树不叫梧桐树，梓树称之为臭梧桐，有特异臭气，味苦而涩，是一种紫葳科梓属乔木植物。梧桐树被称之为青桐、桐麻，是一种梧桐科梧桐属的植物。梓树最多也只能长到15-20米，梧桐树株高可达到30米。

七绝·改诗赠父亲
近现代 · 毛泽东
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
这两句试最原始的出处是由幕末尊王攘夷运动僧人月性所作：“埋骨何须坟墓地，人间到处有青山。”。

桑梓地：出自《诗·小雅·小弁》，同为家乡，故乡的意思。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”这两句诗，是明朝栯堂禅师的隽语，其中的故事出自《庄子.杂篇》的《让王篇》。韩魏两国发生领土争纷，韩国的昭zhāo僖xī侯为此很烦恼。有一天子华子去见昭僖侯，见他面有忧色、寝食不安。
于是子华子对君侯说：听说有一种神奇的"天下书铭"，谁握着它就能拥有天下，不过，左手握着它，右手就会残废，右手握着它，左手就会残废。现在假如它就在您的面前，您愿意把它握在手中吗？
昭僖侯说：寡人不愿意为它而失去双臂。子华子说：很好啊！这样看来，双臂重于天下，而您自己的身躯比双臂更重要。韩国与整个天下相比是很小的，现在发生争夺的地方与整个韩国比也是很小的，您又何必如此忧愁以至伤害了自己的身体呢？

原文：

■孟子曰。仁。人心也。義。人路也。舍其路而弗由。放其心而不知求。哀哉。人有雞犬放。則知求之。有放心而不知求。學問之道無他。求其放心而已矣。
■孟子曰。今有無名之指。屈而不信。非疾痛害事也。如有能信之者。則不遠秦楚之路。為指之不若人也。指不若人。則知惡之。心不若人。則不知惡。此之謂不知類也。
■孟子曰。拱把之桐梓。人苟欲生之。皆知所以養之者。至於身。而不知所以養之者。豈愛身不若桐梓哉。弗思甚也。