要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
生：象形字。古文字形体像地上长出幼苗，表示生长。本义是植物生长。生是部首字，从生取义的字与出生、生长等义有关。

《礼记·礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也。美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”
饮食男女，这是人们最大的欲望，死亡贫苦，是人们最厌恶的事。但这些欲望和厌恶，都会隐藏在人们的内心深处，表面上看不出来，让人无法揣测，要想真正了解和控制这些欲望和厌恶，除了用“礼”来约束，还有什么更合适的呢？

長（长）：象形字。甲骨文像长发老人拄着手杖。如今简作长。本义长度大。引申指年长。

“异于白马之白也”有三种断句，一是“异，于白马之白也”，二是“异于白，马之白也”，三是“异于白马之白也”，整句不断句。

《孟子》中，齐宣王下令捕杀麋鹿按杀人罪宣判，贵族拿人的食物喂狗。

《论语·乡党》
“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”
《孔子家语》强调：
“仁厚及于鸟兽昆虫。”

愛（爱）：在甲骨文里没有发现，直到战国时代，才开始发现这个“爱”字。

由“欠”（或“旡”）和“心”两部分构成。“欠”和“旡”都是端坐地上张着口的人形，“欠”的口”朝左，“旡”的口朝右。这个张口的人，用右手抚着心，以表示“张口告人，心里喜欢”的意思，这就是“爱”这个会意字。
但秦始皇并吞六国以后统一使用的小篆“愛”，字脚却多了一只向下的足（夊），以表示“爱”是一种行为与行动，《说文解字》解释愛为“行走的样子”，可意为“疼惜呵护对方，为之奔波辛劳”之义。

耆（嗜）：会意字。从口，表示和嘴巴、食欲有关；从耆、从老、从甘，表示老习惯为一种喜好为嗜。本义是喜好、爱好。
甘：指事字。形像口中含有食物，表示不舍得马上咽下去的食物一定是甘美的。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
本句为《孟子》：离娄章句下19章

孟子曰：“君子深造之以道,欲其自得之也.自得之,则居之安；居之安,则资之深；资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也.”
出自 孟子·离娄下13章

人性的本体无法言说，仁者看出人性向善，智者看到性可以为善，可以为不善。

原文：

■告子曰。生之謂性。孟子曰。生之謂性也。猶白之謂白與。曰。然。白羽之白也。猶白雪之白。白雪之白。猶白玉之白與。曰。然。然則犬之性猶牛之性。牛之性猶人之性與。
■告子曰。食色。性也。仁。內也。非外也。義。外也。非內也。孟子曰。何以謂仁內義外也。曰。彼長而我長之。非有長於我也。猶彼白而我白之。從其白於外也。故謂之外也。曰。異於白馬之白也。無以異於白人之白也。不識長馬之長也。無以異於長人之長與。且謂長者義乎。長之者義乎。曰。吾弟則愛之。秦人之弟則不愛也。是以我為悅者也。故謂之內。長楚人之長。亦長吾之長。是以長為悅者也。故謂之外也。曰。耆秦人之炙。無以異於耆吾炙。夫物則亦有然者也。然則耆炙亦有外歟。