要点与引用（这部分文字演变图形见本集录音评论）：
惑：形声字。心表意，表示心中疑惑；或表声。本义是疑惑。
或：会意字。从口，表示城；从一，表示疆界；从戈，表示以戈守卫城池。或和国是古今字。本义是邦国，疆域。借指某人，有的。

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”论语：雍也

寒：会意字。金文的外面宀，中间是人，两侧是草，下面两横是冰，合起来表示人躲在室内以草避寒。篆书省去人的脚。本义是寒冷。

罕：会意字。篆书从网，像一张网；从干，像一根枝干；干兼表声，合起来表示罕是有长柄的网。本义是捕鸟用的长柄小网。常用义是稀少。

專（专）：象形字。甲、金文形体像手持纺专（收丝的器具）。本义是纺专。引申为单一、单纯。

致：会意字。甲骨文从人，表示行走；从至，表示到达。本义是送达，送到。

援：会意字。从扌，表示用手拉引；从爰，也表示拉引。爰兼表声。本义是牵引、拉拽。

子曰：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”《论语·颜渊》

《礼记·大学》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

《楞严》云：纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。其病在一守字，有所守，即是所执。何故如是，见未彻底故。

“嗟乎，燕雀安知鸿之志載！”《史记·陈涉世家》陈胜又叫陈涉。

辟：会意字。甲骨文左像屈膝的人，右像刑刀，中间的口表示施刑留下的伤口，合起来表示施加刑罚。本义是刑罚。

箪：形声字。竹表意，表示箪是用竹制成的；单表声。本义是盛饭食有盖的圆形竹器。

原文：

■孟子曰。無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也。一日暴之。十日寒之。未有能生者也。吾見亦罕矣。吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉。今夫弈之為數。小數也。不專心致志。則不得也。弈秋。通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致志。惟弈秋之為聽。一人雖聽之。一心以為有鴻鵠將至。思援弓繳而射之。雖與之俱學。弗若之矣。為是其智弗若與。曰。非然也。
■孟子曰。魚。我所欲也。熊掌。亦我所欲也。二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生。亦我所欲也。義。亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲。所欲有甚於生者。故不為苟得也。死亦我所惡。所惡有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生。則凡可以得生者。何不用也。使人之所惡莫甚于死者。則凡可以辟患者。何不為也。由是則生而有不用也。由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者。所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也。人皆有之。賢者能勿喪耳。一簞食。一豆羹。得之則生。弗得則死。嘑爾而與之。行道之人弗受。蹴爾而與之。乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉。為宮室之美。妻妾之奉。所識窮乏者得我與。鄉為身死而不受。今為宮室之美為之。鄉為身死而不受。今為妻妾之奉為之。鄉為身死而不受。今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎。此之謂失其本心。