要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。-孟子.万章孔子见有道可行便出来当官，有交流会合的机会时便出来当官，有时因国君养贤而当官。对季桓子，是道可行才当官；对卫灵公，是为了交流会合其意才当官；对卫孝公，是因为国君养贤才当官。衰：象形字。篆书之形像一件用草编成的雨衣。本义是草编的雨衣，此义后写作蓑。假借为衰弱。次：会意字。从二，表示二等的；从欠，表示不足、欠缺；合起来表示不前不精。本义是不前不精。引申为次序、等级。鹽（盐）：会意字。从皿、从土、从卜，表示剔除土粒后将盐装入器皿。本义是食盐。从字形上看，上部为“卤”字，其字形一说像盛盐的容器，还有盐碱地的意思；下部为“皿”，应即牢盆、盐盘之类，是用以煮盐的工具。降：会意字。篆文从夅、从阝（阜，高坡），像两只脚从高处走下来。本义是往下走。引申为落下。任：形声字。人（亻）表意，表示人是担负的主体；壬表声。本义是担负、担当。壬：甲骨文的形体像古代织布机上承持经线的筘。本义是持经之筘。后用来表示天干的第九位。苦：形声字。艹表意，篆书形体像草本植物；古表声，也像一把刀插在舌头上。到了汉代时期，与小篆文字相比，下部没有变化，但其上部的“艸”逐渐变为“艹，艹便于书刻于简椟。本义是苦菜。泛指苦味。夫苟好善。則四海之內皆將輕千里而來告之以善。—民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化。所存者神。上下與天地同流。豈曰小補之哉。孟子尽心篇上故天將降大任於是人也。必先苦其心志。勞其筋骨。餓其體膚。空乏其身。行拂亂其所為。-艰难困苦是最大最好的教育所以動心忍性。曾益其所不能。動心忍性是尽心知性（佛：明心见性、道家：修心炼性）这个本体的功用，从功用到认知本体（见地、境界）就是一个修炼（功夫）的过程，孟子叫存其心养其性。《孟子·尽心上18》:“孟子曰:人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子, 其操心也危, 其虑患也深, 故达。原文：■陳子曰。古之君子何如則仕。孟子曰。所就三。所去三。迎之致敬以有禮。言。將行其言也。則就之。禮貌未衰。言弗行也。則去之。其次。雖未行其言也。迎之致敬以有禮。則就之。禮貌衰。則去之。其下。朝不食。夕不食。飢餓不能出門戶。君聞之。曰。吾大者不能行其道。又不能從其言也。使飢餓於我土地。吾恥之。周之。亦可受也。免死而已矣。■孟子曰。舜發於畎畝之中。傅說舉於版築之間。膠鬲舉於魚鹽之中。管夷吾舉於士。孫叔敖舉於海。百里奚舉於市。故天將降大任於是人也。必先苦其心志。勞其筋骨。餓其體膚。空乏其身。行拂亂其所為。所以動心忍性。曾益其所不能。人恆過。然後能改。困於心。衡於慮。而後作。徵於色。發於聲。而後喻。入則無法家拂士。出則無敵國外患者。國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。■孟子曰。教亦多術矣。予不屑之教誨也者。是亦教誨之而已矣。