要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

屋庐连：即屋庐子，复姓屋庐，名连，战国时人，孟子弟子，“尝著书言彭聃之法。后学于孟子，与任人辨礼与食、色之轻重，及论季子储子之交际。”

迎：会意字。从辶，表示和行走有关；从卬，表示对着走来。本义是向着、对着。
卬：象形字。像双扉的门打开形。本义是门打开。卯时为早上五时至七时，是起身及出门劳作之时，故引申为地支的第四位及卯时。

揣：形声字。手表意，表示用手量幼苗高度；耑表声。本义是测量。引申为估计、猜测。
耑有两种读音：zhuān、duān，即《说文解字》：“耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也”。

齊（齐）：象形字。甲骨文形体像麦禾穗子很整齐。本义是整齐。

“岑”音cén, 本义是小而高的山。“岑楼”是楼顶部分像山的高楼。

“一钩金”，一带钩的金，金子虽重，但带钩却很小。

軻（轲）：形声字。车表意，表示轲是连轴车；可表声。本义是车轴用两段木连接起来的车。轲也是人名用字。
輿（舆）：会意字。甲骨文中间是车箱，四角是四只手，像众手抬车箱的形状。本义是车箱。大地如车舆，承载众生，由此转喻疆域、大地。由舆字像四只手抬轿的样子，又引申表示为众、众人之义。

古车作为载车部分的车厢，叫舆。舆的左右两边立的栏杆和木板，叫轸〔yǐ以〕，车的运转部分主要包括轮和轴。轮的中心是一个有孔的圆木，叫毂，用以贯轴。车轮的边框，叫辋〔wǎng网〕。连接辋和毂的是辐。车轮的辐条有多有少，一般为30根。《老子》曰：三十辐，共一毂。四周的辐条都向车毂集中，这叫辐辏〔còu凑〕。车轴是一根横梁，上承车舆，两端套上车轮。轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，叫軎〔wèi卫〕。轴头上有孔，用来纳辖，以防车轮脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四寸，俗称销子。车轴横在舆下，固定的方法是在舆的底部安上两块木头，用绳索把轴绑在上面。它的形状像个爬伏着的兔子，所以叫伏兔。也叫輹〔fù复〕。除了上面介绍的有关载车和运转部分的构件外，还要包括驾车的构件。驾车部分的构件主要有辕、轭。辕又叫辀〔zhōu舟〕，为一根直木或稍弯曲的木杠。辕辕的后端连着车轴，前端拴着一根弯曲的横木叫轭，又叫衡或横。辕和轭相连靠的是销子，叫?，小车的叫軏〔yuè月〕。轭要卡在牛马的颈上。另外还有轫〔rèn刃〕，它是阻止车轮转动的一块木头。行车时必须先将轫木拿开，车子方能转动。所以启程又叫发轫。以后用发轫泛称事情的开端。古代车舆上可以有盖子，用一根木棍支撑，形似大伞。盖为车所专用，舆中可以铺席，车席叫茵，后来也泛指一般的席垫。据说古时妇人之车，往往在舆的四周加上帷。

“奚翅”，“奚”，何；“翅”，通“啻”，止。
翅：从羽，从支，支亦声。“支”古文从又（手）持半竹形，表示枝条。本义是枝条，表示支撑，支持。支意为“支撑”。“羽”和“支”联合起来表示“可以在飞行中支撑身体的部分”。本义：鸟类、昆虫身上的类似于植物分枝的部分，对本体有支撑作用。（齐其末）
啻chì形声 。从口,帝声 。本义：仅仅，只有。

原文：

■任人有問屋廬子曰。禮與食孰重。曰。禮重。色與禮孰重。曰。禮重。曰。以禮食。則飢而死。不以禮食。則得食。必以禮乎。親迎。則不得妻。不親迎。則得妻。必親迎乎。屋廬子不能對。明日之鄒以告孟子。孟子曰。於答是也。何有。不揣其本。而齊其末。方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者。豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉。取食之重者與禮之輕者而比之。奚翅食重。取色之重者與禮之輕者而比之。奚翅色重。往應之曰。紾兄之臂而奪之食。則得食。不紾。則不得食。則將紾之乎。踰東家牆而摟其處子。則得妻。不摟。則不得妻。則將摟之乎。