要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

将：形声字。寸表意，表示将帅必有法度才能指挥千军万马。將简化为将。本义是将领。

罷（罢）：上下结构会意字。篆文从网、从能（熊类野兽），表示贤能者落入法网应赦免。本义是免去，解除。

事：会意字。甲骨文右上为捕捉禽兽的长柄网，其下是一只手，会手执捕猎工具去田猎之意。“事”的本义是捕猎。

君：意字。从尹，像手执权杖；从口，表示发号施令，合起来指发布命令，治理国家的君主。本义是君主。

懷（怀）：会意字。金文从衣，眔声，像眼泪落在衣襟上，表示思念。简体从心、从不，表示心中不能消除的思念。本义是思念、想念。现在多为心存：～疑、～恨。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”《论语》：里仁篇

《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。
圣人不积，既以为人，已愈有，既以与人，己愈多。-道德经

報（报）：会意字。甲骨文形体像一只手按住一个带手铐的人。本义是审判罪人并报告上级。

前面说过仁礼义智譬如春夏秋冬。四季流转，春发展至末则夏从中生矣，正如仁发展至大，遂有礼生于其中，仁转化为礼而不至于泛滥。同样，礼日盛趋于繁复，则有义生于其中来节制，义居于其中则节礼正礼；义生智、智节义、智求仁、仁化智之机巧，亦复如是。

原文：

■宋牼將之楚。孟子遇於石丘。曰。先生將何之。曰。吾聞秦楚構兵。我將見楚王說而罷之。楚王不悅。我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。曰。軻也請無問其詳。願聞其指。說之將何如。曰。我將言其不利也。曰。先生之志則大矣。先生之號則不可。先生以利說秦楚之王。秦楚之王悅於利。以罷三軍之師。是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君。為人子者懷利以事其父。為人弟者懷利以事其兄。是君臣。父子。兄弟終去仁義。懷利以相接。然而不亡者。未之有也。先生以仁義說秦楚之王。秦楚之王悅於仁義。而罷三軍之師。是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君。為人子者懷仁義以事其父。為人弟者懷仁義以事其兄。是君臣。父子。兄弟去利。懷仁義以相接也。然而不王者。未之有也。何必曰利。
■孟子居鄒。季任為任處守。以幣交。受之而不報。處於平陸。儲子為相。以幣交。受之而不報。他日。由鄒之任。見季子。由平陸之齊。不見儲子。屋廬子喜曰。連得閒矣。問曰。夫子之任。見季子。之齊。不見儲子。為其為相與。曰。非也。書曰。享多儀。儀不及物曰不享。惟不役志於享。為其不成享也。屋廬子悅。或問之。屋廬子曰。季子不得之鄒。儲子得之平陸。