19장(구마라즙 스님)

수보리 어의운하 약유인 만삼천대천세계칠보 이용보시 시인 이시인연 득복다부아? 여시니이다 세존이시여 차인이 이시인연으로 득복이 심다니이다 수보리여 약복덕이 유실인댄 여래 불설득복덕다언마는 이복덕이 무고로 여래 설득복덕다니라

19. (산스크리트본)

이를 어떻게 생각하는가, 수보리여, 어떤 선남자나 선여인이 이 삼천대천 세계를 칠보로서 가득 채우고서 여래 아라한 정편각들께 보시를 행한다면, 참으로 그 선남자나 선여인은 이로 인해서 많은 공덕의 무더기를 쌓겠는가?

수보리가 대답했다. 많습니다 세존이시여 많습니다 선서시여.

세존께서 말씀하셨다. 참으로 그러하다 수보리여 참으로 그러하다 많은 그 선남자 선여인은 이로 인해서 공덕의 무더기를 쌓을 것이다.

그것은 무슨 이유에서인가?

공덕의 무더기 공덕의 무더기라는 것은 수보리여 무더기가 아니다(라고) 그것은 여래에 의해서 설해졌기 때문이다, 그래서 말해지기를 공덕의 무더기라 한다.

만일 수보리여 공덕의 무더기가 (참으로) 있다고 한다면, 여래는 설하지 않았을 것이다 공덕의 무더기 공덕의 무더기라고.

19. (정리본)

수보리여 이를 어떻게 생각하는가, 어떤 선남자나 선여인이 이 삼천대천 세계를 칠보로서 가득 채우고서 여래 아라한 정편각들께 보시를 행한다면, 참으로 그 선남자나 선여인은 이 인연으로 인해서 많은 공덕의 무더기를 쌓겠는가?

수보리가 대답했다. 많습니다 세존이시여 많습니다 선서시여.

세존께서 말씀하셨다. 참으로 그러하다 수보리여 참으로 그러하다 그 선남자 선여인은 이 인연으로 인해서 많은 공덕의 무더기를 쌓을 것이다.

그것은 무슨 이유에서인가?

수보리여, 공덕의 무더기 공덕의 무더기라는 것은 비(非)-무더기라고 그것은 여래에 의해서 설해졌기 때문이다, 그래서 말해지기를 공덕의 무더기라 한다.

만일 수보리여 공덕의 무더기가 (참으로) 있다고 한다면, 여래는 설하지 않았을 것이다 공덕의 무더기 공덕의 무더기라고.

*이로 인해서(산스크리트본)

이 인연으로 인해서(구마라즙 스님, 현장 스님)

*공덕의 무더기라는 것은 무더기가 아니다(라고) 그것은 여래에 의해서 설해졌기 때문이다

공덕의 무더기라는 것은 비(非)-무더기라고 그것은 여래에 의해서 설해졌기 때문이다

즉

공덕의 무더기 = 비-무더기(비공덕의 무더기)

공덕 = 비(非)공덕

*수보리여, 공덕의 무더기 공덕의 무더기라는 것은 비(非)-무더기라고 그것은 여래에 의해서 설해졌기 때문이다, 그래서 말해지기를 공덕의 무더기라 한다.

공덕은 비공덕이라고, 그래서 공덕이다.

공덕과 비공덕은 인연에 따라서 생기는 흐름이다.

*만일 수보리여 공덕의 무더기가 (참으로) 있다고 한다면, 여래는 설하지 않았을 것이다 공덕의 무더기 공덕의 무더기라고.

참으로 그 선남자나 선여인은 이 인연으로 인해서 많은 공덕의 무더기를 쌓겠는가?

수보리가 대답했다. 많습니다 세존이시여 많습니다 선서시여.

세존께서 말씀하셨다. 참으로 그러하다 수보리여 참으로 그러하다 그 선남자 선여인은 이 인연으로 인해서 많은 공덕의 무더기를 쌓을 것이다.

(그러나 공덕의 무더기는 참으로 있지 않다.)

왜냐하면 공덕의 무더기라는 것은 비(非)-무더기이기 때문이다.

그래서 ‘공덕의 무더기’는 궁극이 아니다.

공덕과 비공덕을 모두 초월한 것이 궁극(의 공덕)이다.