21장. (구마라즙 스님)

수보리여 여물위여래작시념호되 아당유소설법이라하야 막작시념이니 하이고오 약인이 언호되 여래이 유소설법이라하면 즉위방불이니 불능해아소설고니라 수보리여 설법자는 무법가설이니 시명설법이니라 이시에 혜명수보리이 백불언하사대 세존이시여 파유중생이 어미래세에 문설시법하고 생신심부잇까 불언하사되 수보리여 피비중생이며 비불중생이니 하이고오 수보리야 중생중생자는 여래설비중생일새 시명중생이니라

21. (산스크리트본)

세존께서 말씀하셨다.

이를 어떻게 생각하는가, 수보리여, 참으로 여래에게 이런 (생각이) 생기겠는가, 나에 의해서 법은 가르쳤다고 하는?

수보리가 대답했다. 참으로 그렇지 않습니다 세존이시여, 여래께 이런 (생각이) 생기지 않습니다. 나에 의해서 법은 설해졌다고 하는.

세존께서 말씀하셨다.

수보리여 이와 같이 말하기를, 여래에 의해서 법은 설해졌다고 한다면, 그는 거짓을 말하는 것이며, 비방한 것이다 나를, 그는 수보리여 있지도 않는 것 집착함에 의해서.

그것은 무슨 이유에서인가? 설법 설법이라는 것은 수보리여, 없기 때문이다 그 어떤 법이, 설법이라는 이름이 얻어지는 그런.

이와 같이 말씀하셨을 때 존자 수보리는 세존께 이렇게 말씀드렸다. 있겠습니까 세존이시여 어떤 중생들이 있어서 미래세의 다음 시기 다음 시간의 다음 오백세에 정법이 쇠퇴할 시기가 되었을 때, 이들 이런 형태의 법들을 듣고서 수승한 믿음을 내는 자들이?

세존께서 말씀하셨다.

그들은 수보리여 중생들이 아니고 중생이 아님도 아니다.

그것은 무슨 이유에서인가?

중생 중생이라는 것은 수보리여 일체 그들은 수보리여 중생들이 아니라고 여래에 의해서 설해졌나니 그래서 말해지기를 중생들이라고 하기 때문이다.

21. (정리본)

세존께서 말씀하셨다.

수보리여 이를 어떻게 생각하는가, 여래에게 나에 의해서 법은 설해졌다라고 하는 참으로 이런 (생각이) 생기겠는가?

수보리가 대답했다. 참으로 그렇지 않습니다 세존이시여, 여래께 나에 의해서 법은 설해졌다고 하는 이런 (생각이) 생기지 않습니다.

세존께서 말씀하셨다.

수보리여 이와 같이 말하기를, 여래에 의해서 법은 설해졌다고 한다면, 수보리여 그는 있지도 않는 것을 집착함에 의해서 그는 거짓을 말하는 것이며, 나를 비방하는 것이다.

그것은 무슨 이유에서인가? 수보리여, 설법 설법이라는 것은 설법이라는 이름이 얻어지는 그런, 그 어떤 법이 없기 때문이다.

이와 같이 말씀하셨을 때 존자 수보리는 세존께 이렇게 말씀드렸다. 세존이시여, 미래세의 다음 시기 다음 시간의 다음 오백세에 정법이 쇠퇴할 시기가 되었을 때, 어떤 중생들이 있어서 이들 이런 형태의 법들을 듣고서 수승한 믿음을 내는 자들이 있겠습니까?

세존께서 말씀하셨다.

수보리여, 그들은 중생들이 아니고 비(非)중생도 아니다.

그것은 무슨 이유에서인가?

수보리여, 중생 중생이라는 것은 일체 그들은 비(非)-중생들이라고 여래에 의해서 설해졌나니 그래서 말해지기를 중생들이라고 하기 때문이다.

*설법 설법이라는 것은 설법이라는 이름이 얻어지는 그런, 그 어떤 법이 없기 때문이다.

①여래께서 철저하게 깨달으시고 설하신 법, 거기에는 진리도 없고 거짓도 없다. no 진리, no 거짓

②열반의 경

비구들이여, 이러한 세계가 있는데, 거기에는 땅도 없고 물도 없고, 불도 없고, 바람도 없고, 공무변처 세계도 없고, 식무변처 세계도 없고, 무소유처 세계도 없고, 비상비비상처 세계도 없고, 이 세상도 없고, 저 세상도 없고, 태양도 없고 달도 없다.

비구들이여, 거기에는 오는 것도 없고, 가는 것도 없고, 머무는 것도 없고, 죽는 것도 없고, 생겨나는 것도 없다고 나는 말한다.

그것은 의지할 처를 여의고, 윤회를 여의고 대상을 여읜다.

이것이야말로 괴로움의 종식이다.

*미래세의 다음 시기 다음 시간의 다음 오백세에 정법이 쇠퇴할 시기가 되었을 때

2500년 후에 정법이 쇠퇴할 시기가 되었을 때

*어떤 중생들이 있어서 이들 이런 형태의 법들을 듣고서 수승한 믿음을 내는 자들이 있겠습니까?

이런 형태의 법들:

①욕계, 색계, 무색계라는 삼계의 세상을 초월한 것이 해탈이다.

②존재와 비존재를 초월한 것이 해탈이다.

③상호의존적인 이분법으로 이루어진 세상은 궁극이 아니다.

*그들은 중생들이 아니고 비(非)중생도 아니다.

no중생 no비중생

*중생 중생이라는 것은 일체 그들은 비(非)-중생들이라고 여래에 의해서 설해졌나니 그래서 말해지기를 중생들이라고 하기 때문이다.

중생들은 비-중생들이다, 그래서 중생들이다.

중생들 = 비-중생들

no중생들 no비중생들 = 해탈

22장. (구마라즙 스님)

수보리이 백불언하사대 세존이시여 불이 득아뇩다라삼먁삼보리는 위무소득야아 불언하사대 여시여시니라 수보리야 아어아뇩다라삼먁삼보리에 내지무유소법가득일새 시명아뇩다라삼먁삼보리니라

22. (산스크리트본)

이를 어떻게 생각하는가, 수보리여 참으로 있기나 한가, 그 어떤 법이, 그 여래에 의해서 무상정등각을 철저히 깨달았다고 할?

존자 수보리가 대답했다. 참으로 그렇지 않습니다 세존이시여, 있지 않습니다 그 세존이시여 어떤 법이, 여래에 의해서 무상 정등각을 철저히 깨달았다고 할.

세존께서 말씀하셨다. 그러하다 수보리여, 그러하다, 털끝만한 거기서 법도 있지 않으며 얻은 것이 없으니, 그래서 말해지기를 무상 정등각이라고 한다.

22. (정리본)

수보리여 이를 어떻게 생각하는가, 여래에 의해서 그 아뇩다라삼막삼보리(무상정편정각)를 철저히 깨달았다고 할, 그 어떤 법이 참으로 있기나 한가?

존자 수보리가 대답했다. 참으로 그렇지 않습니다 세존이시여, 여래에 의해서 아뇩다라삼막삼보리(무상정편정각)를 철저히 깨달았다고 할, 그 어떤 법이 있지 않습니다, 세존이시여.

세존께서 말씀하셨다. 그러하다 수보리여, 그러하다, 거기에는 털끝만한 법도 있지 않으며 얻은 것이 없으니, 그래서 말해지기를 아뇩다라삼막삼보리(무상정편정각)라고 한다.

*아뇩다라삼막삼보리: 무상정편정각

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