Héraclite et le devenir

Aujourd’hui je voulais vous parler d’Héraclite un autre philosophe présocratique. Nous ne savons pratiquement rien de lui , sinon qu’il était originaire d’Ephèse et vécut vers 500 avant notre ère et qu’il s’est souvent présenté comme méprisant à l’égard des foules et de l’homme du commun.

Nous ne connaissons même pas le titre de ses œuvres qui nous sont parvenus par fragments. Ce n’est pas pour rien qu’on parle d’Héraclite l’Obscur.

En revanche il est une formule que tout le monde connaît : « on ne peut entrer deux fois dans le même fleuve » ou : on ne se baigne pas deux fois dans la même eau. 

Telle est la philosophie d’Héraclite : une philosophie du devenir. 

Ce qu’il nous dit c’est que rien dans notre monde n’est stable. Tout passe. 

Ce qui veut dire aussi que rien ne peut être pensé sans son contraire. Le jour/la nuit ; le chaud/le froid, la vie/la mort. On le voit aujourd’hui où nous sommes en confinement en ne pensant qu’à nous évader. 

Héraclite affirme ainsi que ce qui existe dans notre monde naît de la tension des contraires . C’est ce qui forme le devenir.

Ce devenir n’est pas linéaire. Il progresse à travers une synthèse entre l’affirmation et la négation qui permet aux deux de se rejoindre pour se développer vers un état ultérieur. La réunion des contraires mène à l’harmonie.

C’est la raison pour laquelle on considère aussi  Héraclite comme le fondateur de la dialectique principe de dépassement de deux idées opposées qui est au fondement de la pensée du grand philosophe allemand du XIXè siècle : Hegel.

Alors que Démocrite, dont nous avons parlé hier, riait de tout, la tradition nous dit qu’Héraclite pleurait de tout. Affirmer que tout passe d’un état à l’autre continuellement, c’est aussi dire que la guerre est à l’origine de toute chose. On comprend ainsi pour quoi Héraclite est aussi qualifié de « penseur tragique ». Toute notre vie est dominée par le combat qui déchire l’univers entre l’Un et le multiple. La friction, la lutte, le déchirement sont au cœur de nos existences.

il y a un dernier aspect d’Héraclite auxquels seront sensibles tous ceux qui s’inscrivent dans la foi monothéiste : l’affirmation selon laquelle tout est gouverné par un Logos. ce Logos est un verbe transcendant dont le philosophe nous fait parvenir la voix. Il gouverne le monde et s’abrite dans l’âme dit Héraclite. (fragments 72 et 45)

C’est en lui que se réalise l’unité des contraires, que s’achève le processus de transformation. Connaître le logos c’est atteindre à la sagesse. Le logos est donc ce qui donne son sens au monde immanent.  Il nous revient d’essayer de le déchiffrer. Car la parole du Logis reste mystérieuse. 

Parvenir à nous situer entre le Tout et le rien : on comprend pourquoi la philosophie d’Héraclite nous parle delà les âges. 

Demain nous achèverons notre tour d’horizon des philosophes présocratiques en évoquant Parménide dont la pensée est vous le verrez à l’opposé de celle d’Héraclite.