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L'humilité est sujette à bien des malentendus. A-t-elle d'ailleurs une définition unique ? Je n'en suis pas certain. Mais il y a des attitudes, des comportements, des façons d'être, qu'on revêt du nom d'humilité et qui, aujourd'hui du moins, me paraissent n'en être qu'une sorte de fausse monnaie. C'est l'objet de cette improvisation enregistrée.

L'humilité ne consiste ni à se faire petit, ni à considérer que ce qu'on fait, dit ou est ne vaut rien ou pas grand-chose ; elle est tout entière dans la façon de ne tenir aucun compte de soi dans son action et, au-delà, dans sa pensée et ses jugements. L'être humble pense et agit droitement, sans que son propre intérêt, ses propres désirs, ses préférences n'interfèrent avec la recherche du bien, de la vérité, de la bienveillance, n'interfèrent avec le bien, la vérité, l'amour.

L'humilité, c'est Etty Hillesum qui, à Westerbork, fait ce qu'elle peut pour aider au mieux les autres, pour les soulager, n'épargnant ni sa peine, ni sa vie, ni peut-être la vérité, pour se donner, se dévouer entièrement aux autres, dans une totale abnégation de soi. Agir indépendamment de son quant à soi non parce qu'on ne serait rien ou qu'on ne vaudrait rien mais parce que, au regard d'une décision à prendre, d'une action à mener ou d'un moment à vivre, ce quant-à-soi là ne vaut rien, ne pèse rien, ne doit pas être considéré : s'effacer parce que c'est à cet instant la seule chose à faire.

On pourrait dire aussi - j'y songe en écrivant ce commentaire - que l'humilité est comme une façon d'être objective. Elle consiste à avancer et à se comporter comme si nous mêmes n'étions pas là, comme si nous arrivions à faire abstraction de nous-mêmes et de notre ego : agir sans nous soucier de nous, comme le ferait un joueur ou un acteur qui ni ne craindrait, ni n’espérerait pour lui-même et pourrait ainsi, débarrassé de toute subjectivité, agir toujours au mieux, sans souci de soi-même.

C'est cela, je crois, l'humilité.