二哥，好久不见哦。

就是好久不见。

你最近在哪儿忙活？

我这种靠脸吃饭的人快到年关呢，总是应酬特别多。

真羡慕你啊。

这可没什么好羡慕的，哪一天你转成我这种颜值了，也会是这个样子的。

有这种可能性？

有有，你加油，我看好你。

二哥我们前面一直在聊，嗯，纯爱，然后还有爱的一些的现象，我们今天聊一些更深层次的问题，你觉得爱是无师自通的吗？

嗯，是爱了，它是一种我认为爱他是一种天赋本能，嗯，嗯，我们假定，在一个人的情感生活当中，它其实是有三个面向的。一个面向呢，叫做爱，一个面向呢，叫做性，一个面向呢，叫做婚姻。我认为在这三者之间，人的天赋是在递减的。举个例子最纯粹的叫做天赋，递减到后面的时候呢，天赋越来越少。人工学习的比例越来越大，爱是一个什么样的东西？爱是它不需要发生肢体接触，他不需要和另外一个人产生任何关系，就可以发生的一种情感。所以呢。哎，他是一种纯粹的天赋，但是信就不一样了。性为什么天赋会降低呢？它是必须要有一个对象或另外一个人，它才能够产生，它就会产生生理的，心理的各个方向的东西。所以，虽然它也是一种天赋本能，但是如果你要想把这个事情完成好。那你就需要对做人工学习的婚姻的话呢，更加是如此，没有属于生下来就适合待在婚姻状态当中的，所以天赋降到最低，更多的是靠什么是需要靠学习的。嗯，婚姻是反人类的，那可以展开来说说呃，哎，这个事情呢，我们之前聊过婚姻的事情呢？那以后会专门再聊，那今天要不是我们专门就在这儿，一个就是天赋或学习同等重要的性这一件事情当中来聊一聊，嗯嗯嗯嗯，聊到现在问题了。两个概念，第一个概念。天赋好像不需要教育，每个人都会天生的，但是事实上不是的，他是需要学习的。嗯，这个话怎么说呢？呃，您看我们从以前的这个？古代来讲，或者往以前来讲，男的家里面有背景，有条件，有钱的就是传说中地主的傻儿子。他们通常都会有什么，他们通常都会有通房丫鬟通放丫鬟就是用来干什么的，就是用来配合教育，让这地主家的傻儿子去做性的实践的。比如说红楼梦当中呃，宝玉初试云雨晴的袭人。


嗯，它其实性质上也就是一个通房丫鬟。就是用来干什么，就是用来让宝玉让地主家的傻儿子来做学习的，这是从男的来看，从女的呢。女的以前出嫁的时候，我们讲叫做六礼，一二三四五六的六礼貌的礼。六礼六礼当中有一个环节就是女性在出嫁之前一般呢，有陪嫁品，陪嫁品当中最出名的叫做八件套，在八件套当中，它就会有什么，它就会有春宫图。


04:06嗯，有这一种。性相关的雕刻木雕啊，玉雕啊，一看就明白是怎么回事儿的。同时在出嫁之前，还有女性家里的长辈女性长辈要来给这个出家的女孩子要来做性教育。你看古代其实比我们现在要人性的多，我们现在是干什么呢？你比如说像我们八零后，九零后，零零后成长出来过后你看我们以前念书的时候有一个专门的学科生理卫生，但是我们讲到这一块课的时候呢，老师总是把书一扔。你们自学，然后语言不详就闪人了。然后来看到我们也是懵懵懂懂的，但是对也都很蒙圈。幸好，嗯，这个是这个时代给了我们一个共同的老师，仓老师。


你都懂啊，看看你懂得也不少嘛，看看看的你又是仓老师的学生。哎，对对对对，所以呢，呃，当我们在迷茫在困惑的时候。呃，老天呢，就给了我们天降了。一个老师共同的老师苍老师如果用一句话说，就是那些年我们追过的仓老师，对对对对，仓老师他是什么，他是一个。它是一个主题的符号。但是在仓老师之前呢，还有叫做这个武藤兰舞，也是很厉害的在在这个对在舞台男当中也有一句话，有一句话叫做什么生平不是武藤南看遍a片也晚不了，嘿嘿嘿。然后你怎么看待苍老师这个Ip，呃，苍老师，首先呢，允许我站在私人的角度。呃，这个苍老师说一声感谢他如果允许的话呢，我还别敬个礼，感谢查老师，当然我想的话呢，呃，不仅仅是我，我应该还代表了我周围的很多志同道合的。呃，虔诚的呃，小学生们，嗯，对，然后呢，对于你说，苍老师这样独立的一个ip，我们不讲他后来在商业上的事情，我们只讲。呃，他作为一个共同的教育者的这样的一个立场，我想要该所有的人一个观点。首先，苍老师，他是一个眼语言苍老师的所有的作品是一个产品，那就意味着什么了，那就意味着它是一个商品，它是一个产业。而在商品或产产业当中，我们来聊这个事情，我们就会发现事情的性质就变了。什么叫做性质的变呢？他是一个影视作品的商品，影视作品意味着演员他在这个过程当中从事的叫做表。虽然场景很简单，只有两个人或者几个人，但是他表演的主题叫做什么叫做征服被征服。嗯，对，请大家一定记住，因为这个片子出来之后，不管是心理上的，生理上的所有的这类型的影视作品，它表演呢都是征服与被征服。为什么这么讲呢？我们回到商品的本质，商品的本质，就意味着在日常生活当中进行了再创造，再创造，就意味着他高于。日常生活的正常水准，嗯，如果说这个影片带来的内容它是一个商品，并且是高于日常的正常水准。那么他就会带来非常严重的后果。嗯，那后边是什么这个后果你假的，嗯？一个初处茅庐的一个小伙子，一个小女孩未经人吃首先，然后他就看到了苍老师的作品，看到苍老师的作品之后，他就会干什么。他就会有个代入感，对代入感是什么意思，就是说里面这个男的这么厉害，那就应该是我日常生活当中的标准。如果是女的。看到这个作品，他就会想，正常的女人应该是这里面的这个女人的这个样子，这个问题就出来了，问出来了什么呢？我们刚刚才讲，因为他作品表演的是征服与被征服，而我们现实生活当中的是远远低于这个标准。当我们以这个不自觉的给我们建立标准，在现实生活当中来生活的时候，就会出现一种问题。女的就会觉得男的不行，男的有可能你也会觉得自己不行，女的就会觉得男的就会觉得女的不行或者自己不行，女的会觉得自己不对或者男方不行，对意思就是对方都远远达不到自己的标准。但是你在日常的生活当中是像，比如说你有女朋友，或者你有伴侣，你是相对固化的男女关系这种固化而低于你心里的标准的时候。就会什么呢，就会不自觉的。首先是在潜意识上，潜意识当中产生一种对伴侣的不满的一种意识。时间久了过后有可能就会转化成意识，有意识呢，就会觉得对对方不满。当一个人心力不满足的时候，甚至是生理，他觉得不满足的时候，他就会去干什么了，他就会到外在去寻求来达成自己的诉求的满足。


10:50这就到带来了什么问题了。这就带来了我们今天包括。婚外情也罢，包括男女关系的不稳定也罢，包括海王也罢，包括有一些特殊职业的工作者也罢。我想和这些都有内在的不可分割的联系。嗯，那我们如何评价啊这种现象呢？这种现象呢？我们不想，只是在信这一件事情当中来讲，我们刚刚聊一个东西，我们看到的苍老师的所有的作品，它的本质是商业，是产业，那我想回到商业当中。就是在苍老师这个商业背后，我们站在所有商业的一个底层，我们来聊这个事情，我们一定要了解商业的本质是什么。商业的本质是我要把东西卖得出去，我为什么把东西卖得出去了，我一定是要激起激发消费者的欲望。换一句话，商业的第一本质是塑造人的欲塑造这个欲望之后，为什么人会有这种欲望呢？因为这个商品它展现给我们一种全新的可能性，对于我们来讲叫做全新的世界。而这个世界，它一定是我的世界目前不具备的。换一句话，商业的第二个本质是塑造新世界。嗯，但问题就出来了，这个新世界，它不是一个真实的世界，他是一个失真的世界。


12:54嗯，它是超越于我们本身存在的现实是谁，它是一个时针的世界的。而我们在看广告的时候，我们在理解这个产品的时候，我们把它当成了。那才是我们该有的世界。这就产生了一个什么产生一个落差，就是我的现实世界在第一位。商业塑造出来的时针的世界在高位，跟人就塑造了一个动力，我们去追求这个失真的世界世界，这个就是商业的世界。我们刚刚说。嗯，武藤南的所谓的作品，苍老师的所谓的作品，它的本质对我们也是一样，因为它给我们塑造了有一个高标准的世界。而我们是一个第一标准普通标准的事件，它是失真的，所以我们会去追求它，追求他，而我们现实生活当中不能够满足或达到，所以就产生了人类社会。男女关系。这么千奇百怪，五花八门，五光十色。的一种状态，这个呢，我们其实从一个从另外一个现象，也可以简单的来理解商品，让人去接收。有一个最主要的通道叫做广告。嗯，你看，广告当中它基本会使用什么方式打广告的人，我们看百分之九十都是长得特别帅的，特别漂亮，特别漂亮。


14:34嗯，一声来做广告的，他为什么不长丑的呢？如果找个丑的，那就意味着他在你的标准之下，你想哇，他妈我都比他长得漂亮，比他长得好看多了。他提供的是比我的生活方式更差的一种东西。我为什么要去向往他去追求他呢？你一定就不会。所以他会给你建立一个颜值的颜值的标准。在普通标准之上的人，他才来做做这个目的是干什么呢。它是让你产生比较，你举个例子，简单讲带钻石男性一看，哇，这个女孩子好漂亮，我以后要以这个女孩子为标准，我去买一个戒指，要送给这样的女孩子。女的一看啊，这个难逃在我以后，要以这种难的为标准，我要去做什么？要去要去找这样的一个老公，这个过程当中啊，人的心智在你不自觉当中都被塑造或影响了。所以我们为什么从来都会讲一句话，人是文化的产物，文化塑造了人人不知觉的被潮流影响了。走就是这个样子，好人的这种诉求呢，他又反馈给了商业，就是我们已经被师珍被引导来的这一种一种理想向往追求。用反馈给商业，商业，又反过来塑造更加失真的世界，这个世界是在商业和这个世界和我们的关系是什么，就是就是这样的一个循环商业塑造时针的世界。我们信以为真，追求追求完了过后我们这种诉求又反馈给商业，商业，又塑造更加时针的世界，我们又更加去做追求世界，就在这样现实和时针之间。先不断地去完成它，然后再去失真，再去完成它。就在这样的一个循环当中，嗯，去推动推动的过程当中，我们讲带来了繁荣，同样也滋生了弊病。


16:54嗯，那这种现象对我们有什么样的启示呢？这个启示就对我们太重要了。我们刚刚聊的一个关键词就是我们讲潮流文化既然有潮流文化，那就意味着一定有非潮流文化。嗯，我们经常会讲一句话，如果你顺着潮流文化走，那你叫做随波逐流，因为不断的有东西在引导你在影响你，然后你就跟着他走了。


17:28随波逐流之外，还有另外一个东西叫做什么叫做中流砥柱。我心所定。有所定，我定在哪个地方，不随着潮流而嗯，我在想，我们今天活在今天快速变化的这个社会的人，应该具有两种能力。第一种能力是，我要随波逐利这个叫做和光同城，因为你才能在社会上生存。第二种能力是我一定要自我坚守的能力。嗯，嗯，这个样子我才是我。如果每一个人都随波逐流，那我和你和它有什么区别了。人之所以能够成为自己，就是因为你内在深处不为所动的中流砥柱是什么样子，那才是真正成为你的样子。所以我认为这是两种能力。同时也是两种品质，所以对我们自己来讲的话，呃，如果我们要把它说的深刻一点，那就是道德经当中的一句话，叫做知其白，但是你要手其黑。不过我觉得你说到这两个原则，呃，就是听起来很容易，但是做起来特别难。然后既要呃，同流何物，然后又要坚守内在的。那个不为外界所动的原则，嗯，你有什么建议呀。儒家讲人呢，狂圈，嗯，狂圈的本质叫做什么？这就是我们通常讲的一句话，叫做外圆内方外援就是同其光合其尘同六合物，你要生存嘛，你就得你见人说人话，见鬼说鬼话，你聊聊流行文化，也可以聊聊藏老师也可以聊这个才能聊得走。但是你内在有所坚守，有所为有所不为。这就是大，如果就是外援，内方又回到道家上来讲，叫做有所为，有所不为。儿歌，你看从苍老师你就会聊到这么深，然后到了一个就是嗯，修身养性的层面了，哈嗯，这个是很深的。嗯，一个嗯，有一个点，然后切入到，然后根本的嗯一个方式。我补充一句，其实我们聊到的这些所谓的点，包括之前的我的十几斤未来，有可能我们还会聊个一百斤，两百斤。聊到你看我们聊的方式，从现象聊到背后的原因。从背后的原因当中，我们把它叫做本质。但是这个本质我们不仅仅聊到理性的本质，逻辑的本质，我们还会聊到什么，聊到文化的本质，制度的本质，进化的本。


20:49嗯，这个聊完了过后，对于我们每一个人来讲，还可以深入到下面一个点，它其实都是一个修身修养的问题。因为这个修养的问题，你去做修养的时候，你会干什么呢？你就会进入到第四个阶段。你对世界的看法。就是说你的心智会发生改变。当你的心智发生改变的时候，你回过头再来看这个现象的时候，你的看法就发生改变了。


21:22嗯，你看到的不仅是现象，而是透过现象之后看到更深层次的。嗯，这个肯定东西哈，肯定的呀。我们假定说我们做这个节目要对大家有所影响的话。第一，那我们谈谈纯粹技术的太多人谈现象，谈现象当中的技术处理手段的。那我们为什么去谈谈。嗯，我们没必要去谈谈。因为一个人假定觉得我们这个谈话有意思，有两种意思，第一种意思，好玩儿，那我们就不如去做了一种好玩的抖音，搞笑的抖音，马上就走了。第二个它对你园内的观念会形成冲突，因为只有冲突才是什么才是你学习也罢，改变也罢，自我提升也罢。唯一手段，如果你所有接受到的东西学习到的东西都是你原来观念当中继承的东西，那你弹火改变的，你弹火进步，弹火学习了。当然我们没有说我们这个能够让大家进步火学习啊，就只是假定万一我们聊这个方式聊的深度聊的角度，如果和你本身想的不一样。那就对了，因为只有不一样，只有对你原有的东西形成冲突，它才具有价值，否则毫无价值。

好的，谢谢二哥。