二哥，年关将至，嗯，一轮催婚大战又将展开。哈，嗯，你怎么看待这个现象？

这个现象呢，我不知道你经历过？没有。哎哟。那你是个奇葩。对于我，我相信，不但对于我来讲，对于很多人来讲都经历过这样的事情。甚至好多人年都不想回去过了原因就只有一个难的避免这种催婚，哎，太烦了，真的是，


你说的这个现象呢？嗯，它客观存在。呃，尤其是像现在结婚率这么低，我想现在催婚的话应该比之前更严重。这个表面现象呢，看起来它只是一个催婚，但是这个催婚背后，它其实是一种深层的环境冲突。


这句话是什么意思呢？父母有父母的生存环境？父母的生存环境是什么样子，当孩子到了结婚这个年纪的时候，父母至少都是五十岁左右了，五十岁左右的人，他的工作，生活，社交圈，然后还能不能够职场圈还能不能够向上走。相对来讲已经都固化掉了。换句话，他们的生活是可以基本上一眼望出去的对，然后对于二十几岁快要结婚适婚年龄的青年来讲，他们的生活环境是完全不一样。嗯，嗯，适合结婚的这个年龄段的人，二十五岁到三十岁左右之间的这个年龄段出生，社会不久，脚还没有立稳根还没有扎住，甚至有很多人我要从事什么职业都还没有确定，社交圈还不稳定。换一句话，他们的生活环境，甚至是生存本身的环境还处在剧烈的波动当中。但是，就是因为父母的固定和子女的波动之间产生了矛盾，而这种矛盾带出来的一个点就是催婚。因为这两代人一个固化一个波动，他们对婚姻的理解完全是不一样的。

那催婚的话，它更加深入的原因是什么？


第一是什么，之所以现在的孩子不愿意结婚？深入的原因，它其实是父母的传统观念，以及现在年轻人所生活的社会巨变。这样一个背景当中的冲突，简单一点，就是传统观念或剧烈的社会变迁之间的冲突。

那传统观念是怎么样的？

传统观念，举个例子。从父母的角度来看，很多人都会讲一句话，叫做不孝有三，无后为大。嗯，其实就是这一句话，这个观念在作祟，而整个我们讲的婚恋的传统观念，也基本上是有刚刚的这一句话来做定性或定调的。

好，我们刚刚聊。不孝有三，无后无为大。这句话非常重要，我们大多数人一听这句话，就仅仅只是针对我们个人结不结婚，错我了。这个看法太肤浅，这一句话重要到什么地步了，重要到我们整各中国文化传统的国家制度，都是从这一句话来开始建立。嗯，简单的给大家稍微展开一下。嗯嗯，为什么会说和国家有关系呢？我们知道国之大事在祀与戎。这句话的意思是，国家的大事情只有两件，一件叫做打仗，以一件叫做祭祀。嗯，只有这两件大事没有其他的大事了，那表现出来是什么样子呢？我们不说打仗就说祭祀，天子有七庙，诸侯有五庙，然后一直到士大夫，就是有三庙两庙，普通的老百姓在你的卧室里面，也会把祖宗摆。把自己的直系上辈摆在卧室里。


嗯，这个都叫做祭祀。我们发现他们都有一个共通点，哪怕天子的七庙或普通老百姓的一庙，以及把祖宗的遗像摆在卧室里面做祭奠。嗯，共同点是什么，都是要祭拜祖先。嗯，因为有祖先的祭拜，因为每一个人都有祖先，对不对。所以把这个概念往上面以提升，提升到国的层面。提升到国家的层面，国家是有来处有去处的。嗯，所以在以前的文化当中，我们看周天子甚至到春秋这个阶段分封了那么多个国家，不同的诸侯国对国家的看法是什叫做新灭国？寄爵士意思就是一个分封国并另外的分封国灭掉了之后，其他的诸侯国要做的事情是什么呢？是想办法把被灭掉的这个国家的王室的后代找回去，帮他把国家立起来。你看，或我们今天的概念完全不一样哦。甚至或战国时候的概念就完全不一样。但是这一种观念。是在秦帝国一同之前的主流的思想意识性，那个时候就是我们今天讲的真正的贵族形态。这种贵族形态，有一点类似于我们今天讲的欧洲的骑士精神。


嗯，骑士精神应该是反传统把。嗯，这个有机会我们再聊。

嗯，这个有机会我们再聊，只是讲新灭国易绝世这个精神来讲这个精神，这是在一个国当中来讲，从这个国当中，我们在延伸我们很多人现在在修家谱。修族谱这个族谱就是你信什么？你信你就往上面修修修修，修到几十代人上面去了。嗯，家谱族谱是怎么修的呢？修的这个过程当中，当中有两种颜色的线特别重要，那两种钱一种。叫做红线，一种叫做南线红线，就表示你从上道下正统的传承到这个地方，你的家族没有断据。突然出现一条蓝线，就表示这个时候你就没有后代了，叫做无后。所以在修族谱修家谱当中，这是一个非常严重的事情，表示你的后代断局了，你的后代断绝了。左宗怎么办，因为他比不得像前面贵族阶段的新灭国继绝士，你国家灭亡呢，只要王祖的后代还带我们可以找过去，帮你把国家恢复掉了。所以在族谱当中，如果蓝线你的这一支断掉了，断掉了过后，你上面的祖先谁来祭祀祖先就成，为什么祖先就成为了乌魂野鬼祭祀的无人对祭祀的祖先。你看我们在整个中国的传统的话，我们讲叫做什么叫做一个实质性？我们讲西方的文化是一个丁字形啊，就是当然，我们不展开实质性的意思，就是我们每一个人在一横一竖交叉点当中的原点当中。我们就是这个原点十字的内痕。我们旁开五幅，意思就是五福的亲戚树着那一条线，向下是传承，向上是祖先祭祀。而这一个十字形E奠定了我们这个。国家的方式意思是什么呢？我们看动物，一个家庭，一个家庭的生活在一起。嗯，我们把动物的生存方式搬到人类社会当中来，就是我们一个家庭，一个家族的生活方式。这个家族和家庭之间的关系是什么呢？是父子，因为上一代或下一代的关系是被锁定了的。


10:43你是父亲，就不可能是儿子，你就只能是父亲，儿子就只能是儿子，他锁定了这个关系。好，这个就叫做亲疏。有我们再把这种父子这种关系再往大里面放，放到国家，叫做什么叫做君臣。他把他内在的逻辑，从动物到家庭到家族，然后带到国家，他内在的逻辑是一脉相承。而这个逻辑当中最核心的是什么？最核心的就是祖先的崇拜。祖先的崇拜必须要有什么呢？必须要有后人才会有祖先，没有后人就没有祖先。这个逻辑沿用到政治结构上，它是意义我一样的。


11:40所以中国的传统文化政治构建出来就是几个字，君君臣，臣，父父子子都要有，什么都要有你的后代？嗯，祖先才存在，有臣子君主才存在，它的内在逻辑是这个样子的，这个就叫做传统文化当中不孝有善，无后为大。真实含义，不仅仅是你赶紧结婚，那是太表层的东西。



12:16嗯，所以很多的家长，他这个传统观念都呃，只生于他的骨髓。但是他未必一定把这个理念理解得很清楚。哈。


12:25肯定肯定对那我们今天的社会冲突。嗯，它是如何与传统观念嗯展开的。嗯，好，我们刚刚才说，之所以被催婚，


12:32嗯，好，我们刚刚才说，之所以被催婚，它有一个底层的原因，是传统观念或现代的社会巨变的观念的冲突。我们刚刚聊了什么是传统观念，那我们就必须得聊传统。如活到今天，社会欲变的，只有把这个东西搞清楚了。我们才知道为什么现在年轻人不愿意结婚，甚至对这一句话也不一定认可。


13:02嗯，二哥，刚才你讲了传统观念，它的基本内涵，那传统观念的话和今天的社会是如何冲突的呢？嗯，那这个问题就问的太好，

哎，这个问题就问的太好，我们知道社会它不是一成不变的。嗯，社会奠基性的文化，他也不是一成不变的。他总是在进化演进的过程。我们讲不孝有三，无后为大，是传统观念，而这个传统观念为什么它地固根深的，到今天都在影响着我们，我们就会首先理解第一个问题，不像有山无后为大，它是被设计出来的吗？我们今天都会理解，这个呢，肯定是以前的，比如说像孔夫子，哎，以前的那种社会构建的为人们设计所提倡或设计出来的不是。嗯，它是什么呢？它其实是我们本身曾经的生活形态，必须要求我们让这个样子去做。为什么呢？因为大家知道我们中国是一个典型的农耕文，所谓的龙根文明是什么，就是一群人在一起协同分工协同。合作最重要的四个字，叫做守望相坐。嗯哼，什么意思啊，包括你看，我不知道今天的农村是什么样子。在七十年代，八十年代的农村当中，他们还延续了原来的农耕文明的生活方式。你比如在一个地方。稻子熟了怎么办呢？刀子熟了的过程当中。今天我来帮你，明天你来帮我，我们就互相在一起，就把道则收割了。对你。比如说那个时候要修房子，自己来修吗？不是周围的邻居都会过来帮邻居要修房走又都会去帮您。比如说你家里面有孩子，要长大了要结婚的，你看。自己周围的邻居都会帮忙，你自己不在家，要出门的家里的小孩子甩开邻居，帮你做个照看这个叫做什么。这个就是典型农耕文，你的方式叫做守望乡守望相助。意思是什么呢？人，他是生活在一个小的共同体当中，这个小共同体就是以家庭灵活家族为单位进行的，那这个时候人的生存。或生活的方方面面，百分之九十都由家族来做成换一句话，你离开这个环境活不下去，剩下的百分之十才是由社会提供给你们。比如说你受了冤屈，那个时候相生自治的时候，更多都是由组长，也都是你那个家族当中你那一片人当中德高望重的人，就解决完解决不了的税收的问题，劳役的问题，这些打大的官司的问题，他才会有官府来做借福，那也才叫做社会提供的福。在这个背景当中。嗯，在以家族为背景的小共同体当中，人是被固化在这个地方，社会基本不提供你生存和生活的其他的方式。好了，你看，我们到了今天，嗯，到了今天是个什么方式，你的学习社会题，工作，社会体会？婚恋由社会提供养老，由社会提供，买房子由社会提供，基本上所有的一切有社会体，有社会提供，就意味着我们原从原乃家族的小共同体进入到了社会的大共同体。我们今天经常抱怨，抱怨一个什么问题。亲戚之间好像都不重要了，为什么不重要了？血缘变淡薄，就是原来小共同体才会讲血缘大共同体，只讲兴趣或共同的价值观。我们今天在一起耍的是谁，都是有共同价值观的人，有共同兴趣爱好的人，和我们有血缘关系的七大姑八大姨，反而来往的特别少了。


今天我们的生存方式，或我们刚刚说，在原来的小共同体当中，完全掉了一个个儿。现在我们的生存当中百分之九十，百分之九十五都是由社会提供的了，而我们的原家庭或家族只是提供了一个情感的位置以及必要的辅助儿。嗯，你们来看这个就意味着什么。这个就意味着我们本身的深层逻辑发生了翻天覆地的巨变，而我们曾经生活逻辑的传统观念。到今天，他已经不能够匹匹配我们今天的社会结构和我们的生存方式了。所以你说现在的年轻人，我为什么还要听那一句话呢？嗯，好了，换一句话的意思是，我们前面说过一句话，不孝有三，无后为大，他在原乃的小共同体当中至关重。因为为什么小共同体当中个人被弱化了，因为你是融入到家庭或家族当中，在家庭当中呢。


19:29你爹，你爷爷说一不二，你在你的家族当中，族长说一不二，你是被融进去的，融进去了之后就意味着什么呢？你个人的选择权要服从于家庭或家族的选择权，所以你的必须得要有后代，而今天是个什么状况。而今天，因为家庭弱化了，社会是一个虽然提供了我们生存或生活的基本上所有的东西，但是社会是一个抽象的东西。所以我们个人的属性就突出来了，个人的属性突出来了之后带来一个问题，什么叫做自我，什么叫做个人。个人就意味着选择。我可以选择不结婚的呀，因为结不结婚，对我来讲，压力对我个人的深层背景生存的必要性来讲，它不是一，它已经不是一个必须选项来讲。所以，如果我们刚刚讲的这一段，我不但希望。适婚的男女青年，嗯，能够接受能够理解背后的原因。同时我也希望大多数正在催婚的父母长本倍也能够理解倍。换出来的意思是，你用了农耕文明时代的一个观念来要求今天信息文明时代的新青年。


21:03嗯，这个叫做错位，因为错位，所以才会带来上一代或这一代的冲突。而这种冲突它是不可调和的。嗯，然后你刚才分析的特别好。哈，

嗯，而过，你刚才分析的特别好哈。那可能呃，很多被催婚的年轻人，然后听了这一段之后，嗯，也会对他们的父母有所理解。嗯，好，那嗯，您认为被催婚的这些年轻人未来也会嗯，去催婚他们自己的孩子吗？



21:39我们假定假定假定他们的孩子长大了过后，比如说二十年后，三十年后，社会或今天差不多前提这个前提啊。因为二三十年后有可能社会会剧烈的变动。肯定对我们假定，如果二十年后三十年后的社会环境和现在差不多，我认为有一大部分的可能他们也会催婚他们的孩子。为什么唐小弟以前被讨厌，对很很简单。


22:12两句话第一句话，屠龙少年最终长出了泥鳞权威，那种第二句话，我们掌着掌着，也终于会长成自己讨厌的样子。嗯，因为你到了这个时候，几千年，几万年，这种观念，它有一种文化基因，甚至是生物基因就在你身上。你到了那个年纪，看到你的孩子二三十岁，还不结婚，还不谈恋爱。我告诉你。你的崩溃了，你就算特别理解，特别开明，你的潜意识当中，我想有可能也会要去催婚。


22:55这是一个什么，这是一个基因的一个问题。


22:58除此之外，我们也假定二十年过后三十年之后。社会和今天变化差别不大，同样面临什么问题？面临人性当中一个情感问题，叫做孤独。当你老了的时候，孩子一个人流浪漂泊又不成家，又不结婚你的孤独赶回家深嗯，需要来做排解。如果孩子结婚的时候，你会想，未来可能会有孙子会怎么样，人生才有指望，因为你到了五六十岁生活已经都固化了一年，忘的到头，知道自己到死了是个什么样都知道了，你能够有多少指望呢？你有的指望就是儿子更好，有孙子。


23:42好像你的这个嗯，繁殖的生物属性又在你身上发挥了作用。哈。

好像你的这个嗯，繁殖的生物属性，一个在你身上发挥了作用。哈，对，这是一个什么一个孤独？同样还有一个问题。这个是一个养老问题，很现实的问我们假定几十年过后，还是像今天一样养老，自己还要承担责任。人姥姥躺在病床上全部靠复工吗？你有没有能力支持我们，先不讲它养儿防老啊，至少在今天他还是成我不说全部成年，他有部分这种因素在。所以到了那个阶段过后，有可能就像我刚刚说的，有可能我们也会长成我们讨厌的样子。但是作为我个人来讲，作为我个人来讲，不管时代怎么变化，我们一定理解清楚，一个观点。嗯，孩子。他是一个独立的个体，他有自己想做什么，不想做什么，以及想用什么方式去生活的权利。对于我们长辈来讲，不应该去干涉左右它。我们唯一有的只是希望他能够这一辈子按自己的方式去生活，并且。活得开心快乐，我认为对父母来讲就已经足够了


25:07而过。如果是你的观念能被一些催婚的父母听到，那春节的这个催婚大战，然后将会缓和很多。



25:17哈哈哈，能够做到那一天。呃，我建议听众当中联合起来送一个扁给我吧，谢谢二哥。