福音與成聖（6:1~8:39） 一、 成聖的基礎 ～ 脫離罪惡（6:1~23） 00:00 B. 兩種事奉（15~23） 豈可犯罪？（21a） 08:30 總結： 罪的工價是死 神的恩賜是永生 第六章與第七章的比較 10:35 二、 脫離律法 A. 死終止了律法的約束（1-6）1. 原則： 律法管人在活時 2. 例證：婚約之喻（2~3）3. 應用： 在律法上死，向律法死（4~6） 結果子是歸於基督之新生命的特色（v.4，弗2:10） 脫離律法的目的：叫我們按著心靈的新樣服事主。 15:54 B. 律法與罪的關係： 1. 律法顯明罪（7） 2. 律法發動罪（8~11） 23:40 3. 律法的本質不是罪（12） 4. 罪的真面目 ～ 惡極了！（13） 27:10 C.律法不能喚起良善 ～ 信徒也不能藉律法而得義（14~25） 1. 信徒的經歷（14~23） 2. 呼求與感應（24~25）  ＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

福音與稱義（3:21~5:21）00:00 四、 定罪和稱義的對照（12~21） 15:41在亞當裡：舊時代是死亡的國度。罪作王，死作王 在基督裡：新時代是生命的國度。聖徒作王，恩典藉義作王，基督作王 ※ 律法的介入（13,14,20） 並未構成一個時代，它是「外添的」 7:12，6:15，提前1:9~11，加3:19~22 20:41 *要對罪敏感:罪如同大光照耀下,空中漂浮的灰塵。27:01成聖的教義（6~8章） ※ 1代表信徒的重生，稱義便發生在這裡。 ※ 1與2的線段系指信徒地位的改變，是神所完成的一勞永逸的工作。 ※ 1與3的線段表明生命成聖的過程， 其兩端：1是地位的成聖，3是全然的成聖。 ※ 3是接合點，發生於聖徒死時（來12 : 23）或主再來被提時（約壹3 : 2） 30:41肆 福音與成聖（6:1~8:39） 一、 成聖的基礎 ～ 脫離罪惡（6:1~23） A. 向罪死，向神活（1~14） 1. 豈可仍在罪中活？ ～ 斷乎不可（1~2） 2. 信徒的三重「知道」（3~12） a.知道我們受洗是歸入基督的死及復活（3~5） 36:41一舉一動有新生的樣式：聯合：一同種植，一同生長。接種在祂身上。 思想：葡萄樹與枝子 b.知道我們的舊人與基督一同釘十字架（6~8） ～使罪身滅絕，不再作罪的奴僕 舊人：ole self 我們從亞當所承受的舊造（林後5:17） 以「我」為中心的舊生命 罪身滅絕：the sinflul body might be destroyed. 毀壞 (rendered powerless ) 無能為力 40:41 *只知主耶穌替我死,而不知我已經與主同死,就不能過得勝的生活。49:01 c.知道基督既從死裡復活，就不再死（9~11） ～我們向罪也當看自己是死的 向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的 3. 不容與不要（12~13） 4. 小結：得勝的把握 ～ 站在恩典下，罪不能作主 53:41* 過得勝的生活必須: 1.知道 2.計算 3.奉獻 4.隨從聖靈＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

稱義的舊約例證（4:1~25）00:00 D. 亞伯拉罕是因信稱義之人的模範（17~25）09:26 *百分百的呼召,滿心相信 信心的成就（22~24）就算為義17:01 三、 因信稱義的福（5:1~11）A. 在生活中得福（1~8）1. 與神相和（1）24:34 2. 進入恩典（2）也可指“INTRODUCTION 引進” 弗2:17~18弗1:1~11 天上各樣屬靈的福氣3. 歡喜盼望神的榮耀（2）藉著基督使我們有份於神那神聖生命的本質 -- 是現在的，又是未來的，是目前的，又是等待將來才完成的4. 在患難中歡喜（3~4）羅8:18 腓3:10 徒5:4135:24 5. 神的愛澆灌於心信 -- 望 -- 愛愛的深度：在基督的十字架中（6~8）B. 在救恩的保證中得福（9~11）1. 免去神的忿怒（9~10） 38:25 四個脫離：脫離憤怒(羅5:9) 脫離罪 (羅6:7)脫離律法(羅7:6) 脫離死亡(羅8:2)2. 以神為樂（11）REJOICE IN GOD （5:2~3 歡歡喜喜）＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

福音與稱義（3:21~5:21）00:00 二、 稱義的舊約例證（4:1~25）A. 藉信心而非道德行為（1~8）※ 亞伯拉罕因信稱義（1~5）-- 因何事稱義？12:47創15:6「算為」‥歸與 林後5:19，提後4:16聖經中三項主要「歸與」：1. 死歸與世人 -- 羅5:12，林前15:222. 罪歸與耶穌基督 -- 賽53:6，來2:6，林後5:143. 義歸與信徒 -- 羅4:3，腓3:920:00 ※ 大衛因信稱義（6~8）-- 因何罪蒙赦免？ 撒下11、12章詩32:1~2 詩51:16~17他繞過法律將自己完全投入神的恩典中B. 藉信心而非宗教禮儀（9~12）1. 亞伯拉罕何時稱義？（9~10）創15:6；17:242. 割禮是因信稱義的記號（11a）23:30 *難忘的洗禮31:30 3. 亞伯拉罕為何稱義（11b~12）32:50 C. 藉信心而非律法（13~25）1. 信心 -- 恩典 -- 應許創12: 2,3,7 13:14~17 15: 5,18 17:82. 律法 -- 忿怒 -- 過犯＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

參 福音與稱義（3:21~5:21）00:00 第三章21-3105:23 1、 稱義的陳述（3:21~31）A. 神的公義顯明出來（21~26）1. 在律法以外（21a）-- 有律法和先知為證（21b）但如今： 來9 : 11林後5 : 17~182. 加給一切相信的人（22）-- 信耶穌基督信是接受神所贈與的禮物，但並不把什麼加在禮物上。3. 為世人所需（23）賽43:7 太6:13羅2:7、1017:23 「虧缺」： 還缺少（可10:21）、失了（來12:15）人原有直接與神相交的特權，這種相交的割絕，乃是罪造成的最大損失4. 稱義的基礎（24~25a） 參5:9 白白的：約15:25無故的挽回祭：約壹2:2；4:10，來9:5「施恩座」5. 稱義的方法（25b~26）徒17:30 賽45:21林前1:3028:13 B. 神的定規顯明出來（27~31）1. 稱義無可誇2. 稱義是因信，不在乎律法3. 稱義為普世人預備4. 稱義不在乎遵行律法5. 稱義的信更是堅固律法29:16 律法的功效：1.使人知罪 (羅3:20) 2.把人引到基督面前,使人因信稱義 (加3:24)31:50 律法的目的:1.啟示神的心意2.保持人類的健全3.顯明罪,且引導人投靠赦罪之恩4.信徒生活指南,指基督愛的律法 總結摩西一切律法,用愛來成全, 愛神,愛人＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

羅馬書 第二章25節-第三章20節00:00二、猶太人犯罪（2:1~3:8） B. 猶太人辯稱「無罪」----用宗教來掩蓋罪（2:17~3:8）1. 以宗教特權自誇：是領路的、是光、是師傅、是先生、是模範2. 教導與行為脫節（21~24）02:25 3. 以儀文代替精義（25~29）a. 對割禮的誤解（25~27）b. 割禮的真意（28~29）14:44 4. 以詭辯求脫罪（3:1~8）----保羅的答辯a. 猶太人有什麼長處？（1~4） 詩51：429:05 b. 神降怒是祂不義嗎？（5~6）c. 作惡以成善有何不可？（7~8）31:40 三、世人皆犯罪（3:9~20）----神對罪的判決A. 已證明的事實：世人都犯了罪（9）B. 犯罪綜覽（10~18）1. 罪的普遍性（10~12）（詩14:1~3；53:1~3）心中的罪2. 言語的罪（13~14）（詩5:9；10:7）3. 行為的罪（15~18）（賽59:7~8；詩36:1）C. 最後的判決（19~20）1. 普世人無言以對2. 無人能因行律法在神面前稱義人類的慘境 1:18 ,3:20人抗拒神 1:18 ,1:32 外邦人從神來的審判 2:1 猶太人 3:8人的無望與敗壞 3:1,3:20 全人類 3:9＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

羅馬書 第二章0:00二、猶太人犯罪（2:1~3:8）猶太人的誤解：1.地位 2恩典 3.權利 4.律法 5.割禮3:00 A. 道德論者辯稱「無罪」----用道德來掩飾罪（1~16）1. 人的論斷是定自己的罪（1）2. 人的論斷必受真理的審判（2）a. 因他能知不能行b. 因他藐視神的恩慈c. 因他剛硬己心不悔改20:39 3. 神審判的原則（2~15）a. 按真理審判（2）b. 按公義審判（5）c. 按律法審判（12） d. 按良心審判（15）4. 神審判的內容：a. 各人的行為b. 隱密事5. 神審判的順序：先是猶太人，後是希利尼人。34:35 B. 猶太人辯稱「無罪」----用宗教來掩蓋罪（2:17~3:8）1. 以宗教特權自誇：a. 稱為猶太人 e. 曉得神旨意b. 倚靠律法 f. 能分別是非c. 指著神誇口 g. 能教導別人d. 從律法受教訓是領路的、是光、是師傅、是先生、是模範2. 教導與行為脫節（21~24）a. 帶來更大的定罪（21~22）b. 使神的名受褻瀆（23~24） 賽52：5＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

羅馬書 前言0:00前言08:21一、外邦人犯罪（1:18~32）A. 人類不虔不義地拒絕神的榮耀（19~23）1. 神的忿怒‥ 祂的聖潔對邪惡與叛逆的反應2. 神忿怒顯明的對象：14:41 3. 自然啟示的特性：4. 自然啟示的顯明：26:51 5. 阻擋真理的現象：知道神，卻不把祂當作神，榮耀、感謝、敬拜祂6. 阻擋真理的結果：31:26 B. 人類不可避免地敗壞在自己的行為中（24~32）「所以‥」1. 他們將神的榮耀變為偶像（19~23）神就任憑他們在道德上的敗壞----錯誤的生活（24）2. 他們將神的真實變為虛謊（25）神就任憑他們在婚姻上的褻瀆----錯誤的戀情（26~27）3. 他們故意不認識神（28）神就任憑他們在知識上的昏昧----錯誤的思想（29~32）＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

羅馬書第一章00:00 二. 保羅與羅馬教會(8-13)16:20三. 保羅與福音（14~16上）1. 我欠債 -- 態度2. 我情願 -- 心志3. 我不以為恥 -- 把握21:00四. 全書主題--褔音(16-17)1. 福音是神的大能福音有可叫人死或叫人活的香氣（參林後2:16）2. 福音要救一切相信的3. 福音為普世人預備4. 福音顯明神的義5. 福音結出生命果對福音的把握:我傳的就是我信的,我信的就是我傳的。27:45* 「恩典多奇異」作者楊腓力 給我們的提醒。＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母

羅馬書 0:00概論一.作者:保羅二. 日期:主後57年初三. 寫作地點:歌林多四. 持信者:非比...堅革哩教會女執事五. 收信者:羅馬教會眾信徒4:30六.寫作目的: 保羅期望拓展傳到領域,在去羅馬前,先以書信表白所傳福音真理。7:30七. 主題:羅馬書1:16-17福音是神救人的大能,因信稱義是神救人的大智。8:54八. 特色：1. 論述系統化，邏輯化2. 教義闡釋詳盡3. 引用舊約14卷書，計61次17:00 4. 被譽為「新約中之新約」，馬丁路德稱之為「大光」，把全本聖經照亮22:50羅馬教會的起源：25:22內容大綱：1. 引言 （1:1~17）2. 福音與定罪 （1:18~3:20）3. 福音與稱義 （3:21~5:21）4. 福音與成聖 （6:1~8:39）5. 福音與揀選 （9:1~11:36）6. 福音與事奉 （12:1~15:13）7. 結語 （15:14~16:27）30:15 壹.引言(1:1-7)一.卷首問安A. 自我介紹 B.闡釋福音43:00C.問安的對象D.問安的內容＃王良玉 老師基督門徒訓練神學院 前院長 永和禮拜堂 師母