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各位听众,您是否也常感觉自己被一种无形的情绪所笼罩?它不像面对猛兽那般具体,而是一种挥之不去、模糊而无对象的扩散性不安。没错,这正是我们这个时代的普遍焦虑。狄更斯曾言“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代”;而我们,正生活在一个令人兴奋,却又充满不安的时代。从衣食住行,到教育、就业,甚至对未来的展望,焦虑似乎渗透到日常生活的方方面面,成为一种深刻的“时代病症”。
本期《时代心声》,我们将带您深入探讨:在现代社会的失序与不确定性中,我们为何会普遍感受到如此强烈的焦虑与恐惧?
首先,让我们厘清这两个紧密相连的概念。恐惧,通常是一种针对真实存在或被感知到的特定危险的情感“状态”。比如,面对自然灾害或陌生人的潜在威胁,我们感到恐惧。但焦虑,则更像一个“思考的过程”,它的核心不在于风险本身,而在于对风险的“无法控制、预期和掌控”。当个人赖以生存的“安全模式本身受到了威胁”时,焦虑便会产生——它是一种更深层次、更本质的恐惧。
这种无处不在的焦虑与恐惧,很大程度上源于我们身处的失序与不确定性。
讽刺的是,即便我们期望政府能带来秩序,从而免于恐惧,但当秩序被推崇到极致,演变为集权主义时,原子化的个体反而会面对庞大的国家机器,产生巨大的、极端的恐惧。这与建立秩序的初衷背道而驰。
那么,面对这孤零零的个体在一个充满危险的外部社会中,无时不在的焦虑感,我们该如何寻求秩序与意义?本期节目将不仅仅止于分析,更将与您一同思考:我们如何面对这些被感知、讨论和体验的恐惧和焦虑?如何在一个充满敌意的竞争关系中,乃至面对似乎与自然抗争的困境中,寻找那古老的宗教智慧——“爱中没有惧怕”?这里的“没有”并非指消除恐惧,而是指一种可以安放、面对和转化的能力。或许,在正确的秩序中,我们才能免于过度的焦虑。这适用于个体之间,群体之间,以及人类与我们所处世界的关系。
点击收听本期节目,让我们一同探索,如何在失序与不确定性中,重新定义我们的安全模式,寻找属于这个时代的意义与平和。
By 谢可新各位听众,您是否也常感觉自己被一种无形的情绪所笼罩?它不像面对猛兽那般具体,而是一种挥之不去、模糊而无对象的扩散性不安。没错,这正是我们这个时代的普遍焦虑。狄更斯曾言“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代”;而我们,正生活在一个令人兴奋,却又充满不安的时代。从衣食住行,到教育、就业,甚至对未来的展望,焦虑似乎渗透到日常生活的方方面面,成为一种深刻的“时代病症”。
本期《时代心声》,我们将带您深入探讨:在现代社会的失序与不确定性中,我们为何会普遍感受到如此强烈的焦虑与恐惧?
首先,让我们厘清这两个紧密相连的概念。恐惧,通常是一种针对真实存在或被感知到的特定危险的情感“状态”。比如,面对自然灾害或陌生人的潜在威胁,我们感到恐惧。但焦虑,则更像一个“思考的过程”,它的核心不在于风险本身,而在于对风险的“无法控制、预期和掌控”。当个人赖以生存的“安全模式本身受到了威胁”时,焦虑便会产生——它是一种更深层次、更本质的恐惧。
这种无处不在的焦虑与恐惧,很大程度上源于我们身处的失序与不确定性。
讽刺的是,即便我们期望政府能带来秩序,从而免于恐惧,但当秩序被推崇到极致,演变为集权主义时,原子化的个体反而会面对庞大的国家机器,产生巨大的、极端的恐惧。这与建立秩序的初衷背道而驰。
那么,面对这孤零零的个体在一个充满危险的外部社会中,无时不在的焦虑感,我们该如何寻求秩序与意义?本期节目将不仅仅止于分析,更将与您一同思考:我们如何面对这些被感知、讨论和体验的恐惧和焦虑?如何在一个充满敌意的竞争关系中,乃至面对似乎与自然抗争的困境中,寻找那古老的宗教智慧——“爱中没有惧怕”?这里的“没有”并非指消除恐惧,而是指一种可以安放、面对和转化的能力。或许,在正确的秩序中,我们才能免于过度的焦虑。这适用于个体之间,群体之间,以及人类与我们所处世界的关系。
点击收听本期节目,让我们一同探索,如何在失序与不确定性中,重新定义我们的安全模式,寻找属于这个时代的意义与平和。