要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
三公：周代指太师、太傅、太保，此指有高官厚禄者。
介：有操守，有为有守，坚定不移。
孟子称赞柳下惠是“圣之和者也”，但柳下惠仕途不称意，《论语·微子篇》说：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？'”柳下惠坚持“直道而事人”，即是“其介”，不会“枉道而事人”，即使三公高位，也不能变易他的持守，此即孟子所说的“富贵不能淫”。

“辟”作譬。“轫”，通“仞”，八尺。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”
本章为《论语》：子罕篇

《论语·子罕篇》子谓颜渊曰：“惜乎吾见其进也，未见其止也。”颜渊进而不止，与掘井九轫而止相反。

掘：形声字。手表意，表示手持器具刨、挖地；屈表声，“屈”意为“身体卷缩折叠”。“手”指“掏挖”。“手”和“屈”联合起来表示“在狭小的土穴里面掏挖”。本义：在狭小土洞里挖土。说明：“掘”本义不是指在平地上大手大脚地挥镐挖土，而是指在已经挖出的狭小洞穴里面继续进行掏挖作业，

及：会意字。从又，表示手；从人，表示与人有关；合起来像一只手从后面抓住一个人，表示追上抓住。本义是追上。引申为达到。

猶（犹）：会意字。犬表意，表示犹猢是一种猴类动物；酋表声，甲骨文以酉为声。简体字从犭，尤声。本义指犹猢。假借为如同，尚且。

酋读作qiú，《说文解字》：“酋，绎yi酒也。从酉，水半见于上。《礼》有“大酋”，掌酒官也。酿酒成熟糟渐少而见酒水时是酋之范式。本义为酒熟。引申指“酒官之长”、“部落长官”。

掘井要出泉—孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
——《孟子·离娄下》

假：形声字。从人，表示内质外形不一致以人为最；叚表声。本义是不真。
叚：jiǎ，xiá 《说文解字》：“叚、借也。”。缺少借而替代是叚之范式。

久：象形字。篆书形体像用艾条为人薰灼治病。本义是炙灼。引申为时间长。

《告子篇》二十七章。孟子曰：“五霸者，三王之罪人也，今之诸侯，五霸之罪人也。”

《论语·泰伯篇》子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”“不与焉”即是“性之也”、“性者也”，文武有天下，就因“与焉”，亲身参预其功，所以是“身之也”、“反之也”。

狎：形声字。从犭表意，表示如犬与人那样熟习、亲近；甲为顺序之首，有凑近的意思。本义是熟习、亲近。引申为因亲近而态度不庄重。
狎，习见也。

不顺，言太甲所为，不顺义理也。

篡：会意字。从厶，厶是私的初文，有邪恶不端正之意；从算，算是会意字，从竹、从目，表示用算筹计算。会意表示篡是出于私心谋取君权；算兼表声。本义是非法夺取君位，

公孙丑对于孟子质疑有，“管仲和晏子难道不是值得学习的对象吗？”；公孙丑关于志与气的逻辑辩证思想的讨论，“既曰志至焉，气次焉。又曰持其志，无暴其气者，何也？”

万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”
曰：“却之却之为不恭，何哉？”
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。” “受之何义也？”

原文：

■孟子曰。柳下惠不以三公易其介。
■孟子曰。有為者。辟若掘井。掘井九軔而不及泉。猶為棄井也。
■孟子曰。堯舜。性之也。湯武。身之也。五霸。假之也。久假而不歸。惡知其非有也。
■公孫丑曰。伊尹曰。予不狎于不順。放太甲于桐。民大悅。太甲賢。又反之。民大悅。賢者之為人臣也。其君不賢。則固可放與。孟子曰。有伊尹之志則可。無伊尹之志。則篡也。