要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
恥（耻）：会意字。小篆从心、从耳，表示听到过错后心中感到羞耻。羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「耻」从耳声。
楷书从耳、从止，表示闻过则知耻而止。本义是耻辱。

《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

機（机）：形声字。从木、从几。本义是弓上发箭的装置。引申指各种机械。
繁体字始见于篆文，均为形声字。简化字本义是树木名，即桤树木，引申为几案，小桌子等义；繁体字本义为弩机，弩上的发动机关，引申为机巧，机灵等义。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
译文：别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。
这句话出自《礼记·中庸》
《论语·为政篇》言政要“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。”—告子章句上

《中庸》“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”

賢（贤）：形声字。贝表意，表示和钱财有关；臤表声。本义指多才。引申为才德过人。

勢（势）：会意字。从力，表示权力和地位；从埶，表示权势是人培植起来的。简体字从执，表示握着；从力，表示权力；合起来表示握有权力。本义是权力、势力。

亟：会意字。从二、从口、从攴，合起来表示人要抓住天时地利，口有所谋，手有所行，不失时机。本义是急迫、赶快。qì 屡次：～来问讯、亟待；jí 急迫地：～待解决、～须纠正

不论祭祀献享和尊德，背后都需要反身而诚。

既济卦九五。东邻杀牛，不如西郊之禴yue（夏、薄）祭，实受其福。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人合乎时宜倒是得到鬼神的福佑。

告子篇中的“勢（势）”—
告子曰：“性犹杞柳也，义犹杯棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为杯乎？将戕贼杞柳而后以为杯也？如将戕贼杞柳而以为杯，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
《孟子》：告子章句上

《中庸》首章说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
《大学》也讲慎独，它是从诚意讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。朱子的解释，他说「诚其意者，自修之首也」。朱子也是这样认为，诚意是行门的开始，「自修之首」，修就是行门。