要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

囂（嚣）：xiāo 是会意字。“嚣，声也。气出头上，从㗊，jí，解释是：“众口也。从四口；从页，页，首也。”段玉裁《说文解字注》：“声出而气随之，故从㗊、页。会意。”会意字。本义是喧哗。
“嚣”字在这个读音下，还有如下用法：
（1）轻狂，浮躁。《新唐书·朱朴传》：“江南土薄水浅，人心嚣浮轻巧。”。
（2）嚣张，放肆。柳宗元《憎王孙文》：“王孙之德躁以嚣。”
（3）悠闲自得的样子。《尔雅·释言》：“嚣，闲也。”郭璞注：“嚣然闲暇貌。”最典型的例子是《孟子·尽心上》：“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”赵岐注：“嚣嚣，自得无欲之貌也。”
áo。这个读音出自《集韵》，用法有：
（1）众口谗毁的样子。《集韵·豪韵》：“嚣，諠也。”
（2）山凹之地。《字汇·口部》：“山凹之地曰嚣。”
（3）古代传说中的鸟、兽、水、地名。

正义曰：此章指言—内定常满，嚣嚣无忧，可出可处，故云以游，修身立世，贱不失道，达善天下，乃用其宝。句践好游，未得其要，孟子言之，然後乃喻。

庄子《田子方》篇里面说：“中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规一成矩，从容一若龙一若虎。”他认为这些中国之民对于礼义讲得头头是道，但是对于人心却不了解。这人心是儒家所说的道德心性，也是指人的心境的自由自在。

道生之，德畜之，物形之，势（环境）成之。是以万物莫不尊道而贵德。《道德经》第五十一章

“穷不失义，故士得己焉。达不离道，故民不失望焉”，《论语·卫灵公篇》记载，孔子在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”“穷不失义”即“固穷”，固守穷之道，“得己”即不滥不失义，守身贞固，觉悟万物皆备于我；“达”即己达达人，可以德加于民，兼善天下，故民不失望。关于被困的具体情形，有一段是这样描述的：“外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。”
《论语·第七章·述而篇》：”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
“不得志，修身见于世”，此即也是孔子的“舍之则藏”—舍于君王诸侯而藏现于世间，大隐隐于市。

见义不为，无勇也，出自《论语·为政》。所以尊德樂義的樂義更多可以理解为乐于做自己该做的事情，义者宜也，该做的、合适恰当的就是义，不用把义往道德层面拔得过高！

泽：形声字。从水，表示聚水之地为泽；睪表声，睪字表示条件变好了，整个字的意思是干旱的地区有了水。本义是聚水的洼地。

若夫：至于\如若之夫（夫：豪杰之士）。用于句首或段落的开始，以引起下文，表示另提一事。孟子何以用“文王”作比喻，而不以尧、舜作模范呢？因为尧舜禅让，文王动干戈而有天下，豪杰之兴动干戈。孟子意思在苍生受苦的时候，豪杰之士无论是“穷”，还是“达”，都要“兼善天下”。

豪杰之士也包括出生韩魏之家的世家子弟，世家子弟容易自视欿然，难以与民众打成一片，做到以佚道使民，让人民大众雖勞不怨，以及更进一步的以生道殺民，民众雖死不怨殺者。

晋国遭韩、赵、魏三家瓜分，三个大夫之家当然都是富贵之家，孟子谈富贵，《告子篇》以赵家为例，这章以韩、魏二家作比喻，意思相近。“附之以韩、魏之家”，旧注“附”是“加”。“如其自视欿然，则过人远矣”，常人习安逸，有韩、魏二家，当靠山就满足了，但有人看出依附靠人，是“赵孟之所贵，赵孟能贱之”，自己看自己十分空虚，那就有过人的智慧。

自視欿然-自视仍然觉得自身不足，志存高远。
坎卦位于大过卦之后，《序卦》之中说道：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”

佚：形声字。篆文从亻，失声。表示奔逃的意思。本义是佚民。这里可以理解为安闲：以～待劳、～乐。

孟子曰。以佚道使民。雖勞不怨。以生道殺民。雖死不怨殺者。
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”《论语》：公冶长篇
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”论语·宪问第十四—9章

以生道杀民
孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。”选自《韩非子外储说左下》

原文：

■孟子曰。人不可以無恥。無恥之恥。無恥矣。
■孟子曰。恥之於人大矣。為機變之巧者。無所用恥焉。不恥不若人。何若人有。
■孟子曰。古之賢王好善而忘勢。古之賢士何獨不然。樂其道而忘人之勢。故王公不致敬盡禮。則不得亟見之。見且由不得亟。而況得而臣之乎。
■孟子謂宋勾踐曰。子好遊乎。吾語子遊。人知之。亦囂囂。人不知。亦囂囂。曰。何如斯可以囂囂矣。曰。尊德樂義。則可以囂囂矣。故士窮不失義。達不離道。窮不失義。故士得己焉。達不離道。故民不失望焉。古之人。得志。澤加於民。不得志。修身見於世。窮則獨善其身。達則兼善天下。
■孟子曰。待文王而後興者。凡民也。若夫豪傑之士。雖無文王猶興。
■孟子曰。附之以韓魏之家。如其自視欿然。則過人遠矣。
■孟子曰。以佚道使民。雖勞不怨。以生道殺民。雖死不怨殺者。