要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

仁：会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。本义是对人友善、相亲；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。
“仁”字的形体，一种从尸从二，是《说文》古文“图6”的形体来源；说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友善、相亲。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”
另一种从心千声，是《说文》古文“图7”的形体来源。多人的心的共感。

中庸曰。仁者、人也。注。人也读如相人偶（从礼）之人。以人意相存问（关爱）之言。独则无耦。耦则相亲。故其字从人二。
孟子曰。仁也者、人也。谓能行仁恩者人也。尽心下16章

愛（爱）：最早见于金文，其本义是“喜爱”“爱好”，意为对人或事有深挚的感情，后来又引申出“爱情”“爱惜”“贪”等意思来，《说文解字》解释为“行走的样子”，可意为“疼惜呵护对方，为之奔波辛劳”之义。在“中山王方壶”、“中山王圆壶”和战国印里发现这个“爱”字。金文、小篆、汉隶、楷书“爱”由“欠”（或“旡”）和“心”两部分构成。“欠”和“旡”都是端坐地上张着口的人形，“欠”的口”朝左，“旡”的口朝右。这个张口的人，用右手抚着心以表示“张口告人，心里喜欢”的意思，这就是“爱”这个会意字，小篆继承了金文的形体，只是把“欠”变为“旡”了。但秦始皇并吞六国以后统一使用的小篆“爱”，字脚却多了一只向下的足（夊），以表示“爱”是一种行为与行动，反而把字繁化了。

哉：形声。字从“�”（zāi），从口，“�”亦声。“�”指“像军阵般排列整齐的田块”。“�”与“口”联合起来表示“军队阵地上发出的集体感叹声”。本义：军阵集体感叹声。引申义：集体。

土：土（拼音：tǔ）是汉语通用规范一级汉字（常用字）[1]。此字始见于商代甲骨文及商代金文[2][3]，其古字形像地面上的土堆或土块。《说文解字》对“土”的说解是吐生万物的土地。“二”像地的下面，中间一竖像万物从土地里长出的形状。

地：地在六书中属于会意字，也是形声字。金文与“隧”同源，会一豕（猪）从高崖坠地之意。小篆改为从土，也声。从土，表示地面、土地；从也，“也”是古“蛇”字，上古时地面草木丛生，蛇虫到处可见。隶变后楷书写作“地”。“地”字本义是大地，与“天”相对。引申指地面。又引申指地区、场所。用于抽象意义，指所处的位置或环境。又指思想、心理活动的领域。

尽心上—孟子曰。君子之於物也。愛之而弗仁。於民也。仁之而弗親。親親而仁民。仁民而愛物。

儒家张载民胞物与—民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，人我之别，体验“无我之妙”。“天地与我并生，而万物与我为一”出自庄子的《齐物论》）

《周易·革·彖传》：
“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之時大矣哉。”

《孟子·梁惠王章句下》明文指出“汤武革命”的对象乃“贼仁者”“贼义者”。齐宣王以“汤放桀，武王伐纣”，问孟子：“臣弑其君，可乎？”孟子答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”另，孟子明确表示，“汤武革命”的目的在行“尧舜之道”。《孟子·万章章句上》记载孟子述说“伊尹相汤以王于天下”，“以尧舜之道”，“就汤而说之以伐夏救民”。

五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也；故曰，五霸者，三王之罪人也。-《孟子》告子章句下

“春秋无义战”出自《孟子·尽心下》：“孟子曰：春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”
其实，孟子的思想依然是来自孔子。孔子在《论语季氏》中已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。

敵（敌）：形声字—会意字。从攴，其形像手持棍棒；啻表声。简体字从舌，表示口舌之争；从攴，表示武力解决，合起来表示仇敌之间会发生口舌之争和武力冲突。

论语·季氏第十六 孔子曰：故远人不 服，则修文德以来之。
所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们。

菩提萨埵，梵文Bodhisattva的音译，略称“菩萨”，意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。

孔子家语·曲礼子贡问
　 子於孔子曰：「文公召天子而使侯朝焉.夫子作春秋，云天王狩于河，何也?」孔子曰：「以臣召君，不可以，亦其率侯事天子而已.」
子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢?”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”

自性起用便是种种生心现象。
外无一物而能建立，皆是本心生种种法。—坛经付嘱品

原文：
【盡心章句下】凡三十八章
■孟子曰。不仁哉梁惠王也。仁者以其所愛及其所不愛。不仁者以其所不愛及其所愛。公孫丑曰。何謂也。梁惠王以土地之故。糜爛其民而戰之。大敗。將復之。恐不能勝。故驅其所愛子弟以殉之。是之謂以其所不愛及其所愛也。
■孟子曰。春秋無義戰。彼善於此。則有之矣。征者上伐下也。敵國不相征也。