要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

浩生不害，浩生是姓，不害是名。齐国人。约年少孟子四十岁左右。兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理。

乐正克，复姓乐正，名克，鲁国人，曾为鲁臣，是孟子弟子中的官员。乐正克曾推荐孟子做鲁国官员，但未能如愿，而乐正克却实现了孟子未能从政的愿望。当听到乐正克在鲁国做了官员时,孟子竟“喜不能寐”，以为他“好善优于天下，而况鲁国乎？”。

孟子 告子下 · 第十三章
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。

善：会意字。从羊、从言，合起来比较吉祥美好的话。本义是吉祥美好。秦代小篆的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意（见《广韵》）。从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。

王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，则何为不行?”
王曰：“寡人有疾，寡人好货。”—孟子梁惠王下5
善意：
《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

信：会意字。金文从人、从口，表示人口说出的话要真实。后从人、从言，仍表示人的言语要真实可信。本义是真实。
言语真实如：
信言不美，美言不信。（不能包含美，美言不一定就是信言）
善者不辩，辩者不善。道德经81章
信除了言语真实，还有讲信用的意思。如：论语子路篇
言必信，行必果。

《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

孟子曰：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。孟子告子章句上·第六章

《说文解字》：情，人之侌气有欲者。董仲舒曰。情者，人之欲也。人欲之謂情。性：人之阳气性善者也。董仲舒：性者，生之质也。质朴之谓性。
善者，仁体之流行，非有所为而为之也。

论语为政2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《康诰》上说：“天命是不会固定不变的啊！”你的治国之道是善的、符合天道，则能得到天命；如果是不善的，违背天道的，就会失去天命。

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。—大学

己：象形字。其形像弯曲的绳，指捆绑众丝，使它不乱的丝绳。己是纪的古字，本义是捆绑丝缕的绳。是假借为自己。己是部首字，从己取义的字与约束识别等义有关。

《中庸》中提到了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”和“自诚明谓之性，自明诚谓之教”。

戴震在《绪言》中指出“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”不同。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。《孟子·梁惠王上》）。
训，就是通俗的话去解释某个字的字义。
“诂”，诂，指用当代的话去解释字的古义。

大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。—孟子公孙丑上

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学·第十章》
解释：品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，身上没有诸恶行，然后才批评他人，要求别人不这样做。
己所不欲，勿施于人。这就是“絜矩之道”。

以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
出处： 《孟子·离娄下》

上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。—中庸

孟子离娄上·第十二章
孟子曰：「居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。」

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征；无征不信；不信民弗从。下焉者，虽善不尊；不尊不信；不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。—中庸

《论语|颜渊》篇孔子 向子贡谈论把国家治理好的三个要素是“足食”、“足兵”与“民信之”，并且把“民信之”列为最重要的要素，认为在最最不得已的情况下，可以按序“去兵”、“去食”，但是无论如何，都要保持“民信之”，因为“自古皆有死，民无信不立”。
《论语·阳货》篇里面，子张问仁，孔子举出了与仁德密切相关的五种品质，就是：恭、宽、信、敏、惠，而且解释说“信则人任焉”。
信近于义，言可复也。——《论语·学而》

《道德经》天道无亲，常与人善。
意思是说，上天是公正的，你的良善必定会得到眷顾。

老子道德经：
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。”
圣人不积：既以为人己愈有；既以与人己愈多。

“一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也”—周易易传


原文：
浩生不害問曰。樂正子何人也。孟子曰。善人也。信人也。何謂善。何謂信。曰。可欲之謂善。有諸己之謂信。