要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

殺（杀）：会意字。甲骨文、金文像人的腿被剁，表示杀。篆隶楷从杀、从殳，表示被兵器所杀。简体字从乂、从木，有棒杀之意。本义是杀死。
商代甲骨文从戈，截断人散发以示杀戮。到西周时，散发下加人，杀戮之义更明显；同时17与戈由粘合而分离，声旁杀独立出来，戈旁或作攴旁。

重：会意字。其形像人背负重物站在地上。本义是沉重。

古诗十九首
　　行行重行行，与君生别离。
　　相去万余里，各在天一涯。


孔子家语·曲礼子夏问
　　子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也．遇於朝市，不返兵而鬥．」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥．」曰：「請問從昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後．」
子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”

暴：会意字。小篆从日，表示烈日；从出，表示伸出；从廾，表示双手；从米，表示与米有关；合起来表示双手捧米在烈日下晒。本义是晒，今写作曝。引申为暴露。

《尔雅·释宫》曰：“室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”

前后章关联
孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”尽心下第32章
孟子说：“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求行道却自己身不行道。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答， 反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云： ‘永言配命，自求多福。’”离娄上第四章
不修身，则与身关联的心与欲望，便会有所放肆的可能。家里妻子、儿女便能做为关卡来预防、提醒自己。
子曰：“道不远人。”
子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”
“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。”“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
-《中庸》

原文：

■孟子曰。吾今而後知殺人親之重也。殺人之父。人亦殺其父。殺人之兄。人亦殺其兄。然則非自殺之也。一間耳。
■孟子曰。古之為關也。將以禦暴。今之為關也。將以為暴。
■孟子曰。身不行道。不行於妻子。使人不以道。不能行於妻子。