إن هذه الأخلاق جَبلَ الله –سبحانه وتعالى- عليها خَلقه –سبحانه-، وهي من جملة ما فضَّل الله –عز وجل- به بني آدم على من سواهم؛ فقد قال -سبحانه وتعالى-:

"وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا" الإسراء:70.

وهذه الأخلاق دائمًا وأبدًا الناس فيها على فريقين:

1. فأما الفريق الأول: فهو الذي يعتبر الوحي ويتبع النبوات؛ فقد قال الله –عز وجل- لهم:

"وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا" البقرة:83، وقال الله –سبحانه وتعالى-: "وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ" السجدة:24.

2. وأماهؤلاء الذين لا يعتبرون الوحي، ولا يَعُون ما جاءت به الرسل والأنبياء، فهؤلاء تنحط أخلاقهم وتسفل إلى أسفل سافلين

قال الله

"لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ" التين5:4.

وكذلك أيضًا قال الله –سبحانه وتعالى- عن أقوامٍ مِمن كفروا به -سبحانه وتعالى-:

"أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ" الأعراف:179.

وأتباع الوحي والنبوات يرفعون هذه الأخلاق؛ لأنها من جملة دينهم، ومن أسس إسلامهم.

ولذلك فإن نبينا –صلَّى الله عليه وسلم- باعتباره خاتم الأنبياء والمرسلين، فإنه –عليه الصلاة والسلام- كان من المهام الضخام العِظام التي وكّله الله –سبحانه وتعالى- بتشييدها وتأسيسها وإتمام بنيانها: مسألة الأخلاق؛ فقد قال –عليه الصلاة والسلام-:

"إِنَّما بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صالِحَ الأَخْلاقِ، وفي لفظٍ: مكارمَ الأَخْلاقِ" صححه الألباني.

ولذلك كيف لا يكون هذا وقد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه -صلَّى الله عليه وسلم-:

"وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ" القلم:4:

أي على دينٍ عظيمٍ وأدبٍ جمٍّ؛ وهو أدب القرآن الذي أدَّب الله –عز وجل- به نبيه –صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-.

ولذلك حينما سُئلت أمنا عائشة –رضي الله عنها- عن خُلق رسول الله –صلَّى الله عليه وسلم- قالت: "كان خلقُه القرآنَ" صححه الألباني.

وكذلك فإن حسن الخلق يدل على رسوخ إيمان صاحبه؛ فهناك علاقةٌ أكيدةٌ وطيدةٌ متوازيةٌ بين الإيمان وبين الأخلاق؛ بمعنى أنه كلما رسخ الإيمان وأُشربه قلب العبد وانطوى على كثيرٍ من شعبه العظام، فإن هذا الأمر لابد وأن يُثمر أخلاقًا طيبة سامية، تأسر من حولها من الناس.

قال –عليه الصلاة والسلام-:

"إنَّ أكملَ أو من أكملِ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا" صححه الألباني،

وقال أيضًا:

"البِرُّ حُسنُ الخُلُقِ. والإثمُ ما حاك في نفسِك، وكرهتَ أن يَطَّلِعَ عليه الناسُ" صحيح مسلم.

وإذا أحببت أن تعرف معنى كلمة البر هذه التي وردت في الحديث فاذهب إلى قول الله –عز وجل-:

"لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ" البقرة:177.

وشُعب الأخلاق الحسنة كثيرة؛ فمن هذه الشعب العِظام: أن يُحِب المرء لإخوانه ما يحب لنفسه. قال نبينا -صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-:

"لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنَفْسِه" صحيح البخاري.

وقال –عليه الصلاة والسلام-:

"مَن أحبَّ أن يُزَحْزحَ عنِ النَّارِ ويُدخَلَ الجنَّةَ فلتدرِكْهُ مَنيَّتُهُ وَهوَ يؤمِنُ باللَّهِ واليومِ الآخرِ ويأتي إلى النَّاسِ ما يحبُّ أن يُؤتَى إليهِ" إسناده صحيح.

فمعلومٌ ما جُبل عليه ابن آدم من حبه الأثر وأنه لا يساوي أحدًا بنفسه فضلًا عن أن يفَضِّله على نفسه.

ولقد رأينا الأمثلة الرائعة العظام من أنصار رسول الله –صلَّى الله عليه وسلم- الذين مدحهم الله بالإيثار، فقال:

"وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" الحشر:9.

هذا المعنى يشمل أشياءً كثيرة.

في مسائل العلم كما تحب أن تنفي عن نفسك الجهل وتتعلم علِّم إخوانك، ودُلّهم على سبيل العلم، ولا تخبئ عنهم ولا تحجز عنهم ولا تحبس عنهم علمًا؛ لتتميز عليهم.