Prof. Jamin Durić Serijal predavnja na temu "Tri temelja vjere" Prvi temelj: Ubjeđenje srca, i to je jedan od najvažnijih temelja imana. Zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kada ga je upitao Džibril o imanu, rekao: “Da vjeruješ u Allaha, i Njegove meleke, i Njegove knjige, i Njegove poslanike, i Posljednji dan i odredbu dobra i zla.” (Muslim) Uzvišeni je Allah rekao: “O, vjernici, vjerujte u Allaha i u Njegovog poslanika, i u Knjigu koju je objavio Svome Poslaniku, i u Knjigu koju je objavio još prije, a ko ne vjeruje u Allaha, i u Njegove meleke, i u Njegove poslanike, i u Posljednji dan, taj je daleko zalutao.”(En-Nisa, 136) I rekao je Allah, subhanehu ve te‘ala: “Doista su samo vjernici oni koji vjeruju u Allaha i u Njegovog Poslanika, a zatim više ne sumnjaju!”(El-Hudžurat, 15) Drugi temelj: Govor jezikom, i on dolazi odmah nakon ubjeđenja srca. “Recite: ‘Mi vjerujemo u Allaha i u ono što nam je objavljeno, i u ono što je objavljeno Ibrahimu i Ismailu i Ishaku i Jakubu...”(El-Bekara, 136, i Ali Imran, 84)“A ako se oni okrenu, pa vi recite: ‘Budite svjedoci da smo mi muslimani.’”(Ali Imran, 64)“Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne kažu da nema istinskog boga mimo Allaha.” Dok, u drugom citatu stoji:“...sve dok ne posvjedoče da nema istinskog boga mimo Allaha.” Znaj, Allah ti se smilovao, da su ovaj temelj imana obezvrijedili i učinili ga beznačajnim temeljom imana eš‘arije i maturidijje, koji kažu da je iman samo ubjeđenje. Treći temelj:

Rad, činjenje djela, i nema sumnje da je ovo sastavni dio imana. Na to jasno ukazuje Kur’an i sunnet. Tako Uzvišeni Allah kaže: “Allah neće poništiti njihov iman”(El-Bekara, 143), tj. njihove namaze. Nakon promjene kible od Bejtul-Makdisa ka Kabi, ashabi su upitali:“Šta je s našom braćom koja su umrla prije promjene kible, klanjali su prema Bejtul-Makdisu, šta je s njihovim namazima?” Tada je Uzvišeni Allah objavio ovaj ajet u kojem je namaz, koji je djelo, nazvao imanom. U pogledu Po ovakvog komentara ne postoji razilaženje među komentatorima Allahove Knjige, tj. da je Uzvišeni Allah ovdje namaz, koji je od djela organa,nazvao imanom. Da djela nisu sastavni dio imana,ne bi bilo ispravno ovdje ga nazivati imanom.Ovo je jasan i kategoričan dokaz da je djelo sastavni dio imana. (Ibn Abdulberr,Et-Temhid, 9/245)Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem,rekao je:“Iman se sastoji iz šezdeset i nekoliko dijelova. Najbolji dio jesu riječi la ilahe illallah,a najniži je ukloniti prepreku s puta, dok je i stid dio imana.” (Buhari i Muslim) U ovom hadisu jasno vidimo da je uklanjanje prepreke s puta dio imana. U hadisu u kojem se govori o delegaciji Abdulkajsa navodi se da ih je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, upitao: “Znate li šta je iman?” “Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!”, odgovorili su.A Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,rekao je:“Svjedočenje da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, obavljanje namaza,izdvajanje zekata, post ramazana i davanje petine iz ratnog plijena.” Sve spomenuto u hadisu,nakon svjedočenja,jesu djela,a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ubraja ih u iman. Sufjan b. Ujejna, rahimehullahu te‘ala, rekao je: “Iman je riječ i djelo. Ovo ubjeđenje preuzeli smo od generacija prije nas.I nije moguće da postoje samo riječi bez djela.”(El-Adžurri,Kitabuš-šeriat, 2/604/239)Imam Šafija, rahimehullahu te‘ala,rekao je: “Mišljenje ashaba,tabiina i onih koji su došli nakon njih,a mi smo ih zatekli,bilo je jednoglasno da je iman: riječ,djelo i namjera,i da jedan neće biti dovoljan bez ostalih.”(El-Lalikai,Šerhu usuli i‘tikad ehli-sunneti vel-džemat, 5/956/1593)Imam Ahmed,rahimehullahu te‘ala,rekao je: “Devedesetak imama muslimana, imama selefa, pravnika,iz generacije, tabiina,jednoglasno su smatrali da je od sunneta na kojem je preselio Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem,i da je iman riječ i djelo, raste s pokornošću,a opada s griješenjem.” (Ibn Redžeb el-Hanbeli, Tabekatul-Hanabile,1/130)