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Michel Maxime Egger est un écothéologien suisse orthodoxe. Journaliste pendant 12 ans, il a ensuite milité dans des ONG actives dans la solidarité Nord-Sud. Ayant redécouvert ses racines chrétiennes à travers un cheminement spirituel, laboratoire de transition intérieure en 2016 . Son intuition: la transition écologique ne sera possible que si elle est soutenue par une transformation spirituelle. Dans cet entretien, Michel-Maxime Egger nous parle de l’écospiritualité qui doit inspirer et compléter l’écologie « extérieure », faite d’actions et de normes internationales en faveur de la préservation de la Terre. Cette démarche intérieure est essentielle si nous voulons sortir du modèle croissantiste/productiviste/consumériste qui épuise notre planète. L’écospiritualité nous permet de réenchanter le monde, de nous émerveiller du vivant et de découvrir une sobriété heureuse. Celle-ci ne doit pas être faite de privations mais elle consiste à remplacer la surconsommation des biens matériels par les relations humaines, avec les autres vivants, avec Dieu.
Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
By Manu Van Lier,Vincent Delcorps,Angélique TasiauxMichel Maxime Egger est un écothéologien suisse orthodoxe. Journaliste pendant 12 ans, il a ensuite milité dans des ONG actives dans la solidarité Nord-Sud. Ayant redécouvert ses racines chrétiennes à travers un cheminement spirituel, laboratoire de transition intérieure en 2016 . Son intuition: la transition écologique ne sera possible que si elle est soutenue par une transformation spirituelle. Dans cet entretien, Michel-Maxime Egger nous parle de l’écospiritualité qui doit inspirer et compléter l’écologie « extérieure », faite d’actions et de normes internationales en faveur de la préservation de la Terre. Cette démarche intérieure est essentielle si nous voulons sortir du modèle croissantiste/productiviste/consumériste qui épuise notre planète. L’écospiritualité nous permet de réenchanter le monde, de nous émerveiller du vivant et de découvrir une sobriété heureuse. Celle-ci ne doit pas être faite de privations mais elle consiste à remplacer la surconsommation des biens matériels par les relations humaines, avec les autres vivants, avec Dieu.
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