L’association de ce mythe du Lion de Némée à celui du signe du Lion semble parmi les plus évidents, puisque l’animal est nommément cité.
Les premières tentatives d’Héraclès pour atteindre le lion (par les flèches de l’esprit) s’avèrent infructueuses. La « peau dure » indiquerait volontiers qu’il faut descendre à un autre plan plus dense. L’usage d’une massue sur le crâne du lion ne fait que le déstabiliser : aucun outil palliatif ni mental (flèche) ni physique (massue) n’en vient à bout. Héraclès doit faire usage de sa propre force (ses ressources pures) pour vaincre.

La peau du lion – si épaisse qu’Héraclès ne découpera qu’avec les propres griffes de l’animal – fait bien penser à la solidité de l’ego qui ne se laisse guère entamer et résiste et lutte pour sa propre survie. Comment ne pas relever que le héros qui a « eu la peau de son ego » s’en revêt comme une armure ? … Désormais, nous avons là un lion qui sert : la tête de l’animal lui fait un casque.
Il est intéressant de voir qu’il ne gardera aucun autre trophée de ce genre, ni poils de griffon, ni dents de dragon, ce qui laisse entendre une certaine identification. C’est l’assimilation (porter la peau, je t’ai dans la peau ?) de cette force qui lui permet de s’engager dans cette voie d’épreuve de la Croix fixe.
L’antre du fauve aux deux entrées, est assimilable à toutes les cavernes qui soient. L’épreuve qui semble particulièrement ostentatoire, au final se déroule pour l’essentiel dans un lieu clos et dérobé au jour. Ce combat est intérieur. Il n’y a aucun témoin. Mais la « tunique de peau » nouée autour des épaules d’Héraclès prouve sans conteste qu’il a triomphé.

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