二〇、老子仙逝秦失吊丧

凡是世间的生物，有生必有死，因而世人的生死，乃是自然的事情。自古以来，有形的生物，都在生灭的现象中轮回不已。然而世人喜生厌死，甚至于贪生怕死，这是因为凡人不明生死的真相，所以对于死亡产生恐惧的原因。如果在世时间，有缘得遇明师，听闻大道，能够彻底地探明生死问题，自然就可以消除对死亡的疑虑。当生死能够看透看开，心中自然没有受到生死的束缚，才能真正获得解脱自在。

佛家把众生的处境，分为十个境界，称为「十界」，即是佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天上界、人间界、修罗界、畜生界、饿鬼界、地狱界。这十个境界，其实都是人心的造作，产生因果报应的现象，在生活中就是自作自受。其中唯有佛彻知大道真相，其余九界尚有迷惑，是以无法真解脱自在，所以达摩大师在《血脉论》说：「佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。」下文中，述及老子好友秦失吊丧老子的情况，给修道之人作为修行的参考。

相传老子仙逝时，有个叫秦失（又作佚）的朋友去吊丧，他哭了三声就出来了。老子的学生感到疑惑不解，就质问说：「难道夫子不是你的朋友吗？」秦失回答说：「我是老子的朋友，没错呀！」

弟子反问说：「那么，如此的吊丧，可以吗？」

秦失不慌不忙地说：「可以的。原先我自己以为是至人，现在才知道不是。因为刚才我也因老子的离去，少了一个可以谈天论道的朋友，就情不自禁地痛哭了几声，其实大可不必。你看那老人哭得好像失去自己的儿子；那少年哭得好像失去自己的亲人。老老少少哭得如此悲伤，而实际上，他们不但无须前来吊唁，更不必如此痛哭。为什么呢？这种的作法，是企图逃避自然，违背性情的表现。而只有忘掉我们所禀受的生命长短，才是古人说的隐遁自然的法度。正该来时，老子应时而生；正该去时，老子顺理而死。安心适时而顺应变化，哀乐的情绪，便不能入侵心中，古者称这为至上的解脱。」

弟子若有所悟，也为老子能顺应自然，进入大化而感到欣慰，于是纷纷止住哭泣。

人是有感情的动物，当然会有情绪的作用，但情绪是上天给我们处理事情用的，因而要用得妥善，才是上上之策。如果不当使用情绪，小则造成自己的身心不适而生病，大则扰乱他人破坏社会秩序。情绪是会感染的，因而善用的人，要用来善化家庭，乐化社会，德化人间，道化众生。否则，错用情绪，足以破坏自己的心情，伤害家庭的亲情，损坏社会的温情。因而在《中庸》载：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」可见心性把持中和，小可利益自己，大可使世界太平。

中和之道，应用在人际关系上，就是各种礼乐典章制度。制礼作乐里包含什么样的天道真理呢？请听下集《老子避难鲁国巷党》