二三、无所不知孔子折服

求学的态度，要诚恳而认真；求学的方法，要博学而细密。依据《中庸》载：「博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。」学一样东西，不是祇学其表面，要深入其理，融会贯通。除了能懂，还要能用；不祇能用，还能用得圆满，如此才是真心学习。

很多人读书，喜欢广博，却不求甚解；虽然看过很多书，但都看了一些就放弃了。如此常处于一知半解，未能深入的下场，是什么都懂一点，但却派不上用场。如此的读书方式，很容易浪费购书的金钱，同时也在浪费自己的时间。

如果能够仔细反省一下，将时间统筹一下，把读书或研究事情的项目作个规划，必定会让自己得到更多的效果。我们看孔子遇到老子之后，在老子身上想要学习的课题，那种认真持续、循序渐进的态度，正是我们要学习的精神所在。

孔子在与老子相处的时间，尽可能抓紧机会，寻问一些问题。对于老子的回答，大多是闻所未闻。每次他都很渴望地，听着老子娓娓道来，还随时提出许多的疑问，求教于老子。

依据《孔子家语‧曾子问》的记载，孔子回想当时，诚恳地请问老子说：「敢问夫子：『卒哭，金革之事无避』是什么意思？」

老子说：「当时鲁公伯禽（周公之子）有特殊情况，才那样做的。那时徐戎犯境，为了保卫国家，鲁公伯禽曾停止痛哭，出兵征讨。现在有人本应该守父母之丧，却心怀私欲，去从事战争，还借口说：『卒哭，金革之事无避』，那就不是我所能理解的了。」

孔子接着又问：「古代天子诸侯出师，必须要车载迁移宗庙的神主随行吗？」老子回答说：「天子驾崩，诸侯去世，就由负责神职官长的太祝，取各庙中的神主，集中藏在太祖庙里，象征着祖先们，为国家出现凶事而聚会在一起，这是合乎礼制的。等到按葬礼、安魂祭祀完毕，举行卒哭祭祀之后，才将各庙神主，一一送回各庙中。」

接着又说：「国君离开国家，太宰取出各庙神主从行，表示祖先永远和自己在一起，随时监督和保佑，这也是合乎礼制的。合祭于太祖庙的进修，那就由太祝迎接高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙，四亲庙的神主，合食于太祖庙。凡是迎神主出庙或送神主回庙，一定都要戒严，禁止闲人通行，听明白了没有？」孔子高兴地回答说：「全部听明白了。」这使得日后的孔子，在礼仪上有更深入的了解。

礼仪制度是要相关人员在祭祀上，真心去使用的，并非是拿来当装饰品的。所以在《论语‧八佾篇》载：「祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不与祭，如不祭。』」又孔子在《八佾篇》说：「禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」禘祭典礼，繁文缛节，时间一长，从献酒灌地的仪式以后，诚心已减，孔子就不想再看了。所以孔子在《中庸》说：「斋明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。」告诉我们祭祀的态度，要庄严肃穆。

庄严肃穆的态度是根植于内心的修养。“言者心之动”，言语是内心念头的发动。所以我们应该借修养言语来修养内心。那么，如何修养言语呢？请听下集《多言多败多事多患》