三二、仁义名相迷人误道

中国禅宗第六代祖惠能大师在《法宝坛经》说：「世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。」般若智人人皆具有，祇因受到欲望覆盖，导致心性迷惑，难以发挥其功能，好像看到或想到美食，光说却不去吃，是永远不会饱的。般若自性，也要自己去开启。

孔子在《中庸》说：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」道在本身就有，祇因世人不知，向外求道，不知内求，因而愈求愈远愈得不到。所以他又说：「道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。」这是孔子在一生追求真理的过程中，所获得的心得。我们回想当时孔子去拜访老子的时候，还是在向外追求名相的阶段，因此老子不但给他当头棒喝，还循循善诱。

此时等到老子讲完了这一番话，孔子满怀希望地说明来意，老子却不答应。孔子口若悬河地将自己的仁学思想，以及对于藏书的深远意义，引经据典，讲了一个时辰，老子打断他的话，说：「你说的话太冗长了，希望你重点说明。」孔子干脆利落地说道：「要点在仁义。」

老子问：「请问，仁义是人的本性吗？」孔子回答说：「是的，君子不仁便不能成长，不义便不能生存，仁义确是人的本性。请问还有何指教？」

老子继续问道：「请问什么是仁义？」孔子回答说：「正心和乐，兼爱无私，这是仁义的实情。」

听到这话，老子说：「噫！太危险了，你后面讲的这些话！谈兼爱，岂不是迂曲；说无私，才是偏私。你想让天下的人，不要失去养育吗？那你要知道，天地本来是常在的，日月本来是光明的，星辰本来是罗列的，禽兽本来是成群的，树木本来是成长的。你只要依德而行，顺道去做，就是最好的了，又何必急于标举仁义，好像敲打锣鼓，去寻找迷失的小孩，你扰乱人的本性啊！」老子看见孔子一脸的困惑，心中感叹：「人们的迷误，时日已经很久了呀！」“人之迷也，其日固久矣！”（《道德经》第五十八章）

他深知孔子舍本逐末，执着于仁义，却忘记仁义的根源在于道。人首先是自然的人，其次才是社会的人，因此追求仁义，便有失根的危险。孔子出于治病救人的用心良苦，老子只好运用形象譬喻的方法，来开导孔子。

老子说：「簸糠进入人的眼睛，天地四方看起来便颠倒了；蚊虻叮人皮肤，就会通宵不得安眠。仁义毒害困扰人心，没有比这个更大的祸乱。如前面所言，如果你想要让天下，不要丧失真朴，你可顺化而行，执德而立，又何必急急于标举仁义，好像敲锣打鼓一样，去寻找迷失的孩子呢？白鹤不必天天洗才白，乌鸦不必天天染才黑。黑白的本质，不值得辩论；名誉的头衔，不值得夸耀。泉水干了，鱼就一同困于陆地上，靠湿气互相嘘吸，用口沫互相湿润，倒不如在江湖里彼此相忘。」（《庄子‧大宗师》）

这次的教诲对孔子有什么教益？孔门弟子又是如何反应的？请听下集《子贡拜见老子问道》