四四、上德广德建德积德

「积德」是在世间可得幸福，出世间可成圣佛神仙的基本要件。因而有善德说：「行善积德：可为世人带来化解冤业，与趋吉避凶；可为世人带来心灵自在，与延年益寿；可为世人带来福慧增长，与改变命运；可为世人带来吉祥如意，与幸福喜悦。」世人的幸福，有人以为是财富和名利、情爱的拥有，这些东西有时不当使用，反而会变成烦恼、忧患来折磨人。其实真正的幸福，是心中能时时刻刻保持安详。

既然积德有那么多好处，那要如何才能积德呢？要积什么样的德呢？综合来说：

第一、如第四十一章所说：「上德若谷，广德若不足，建德若偷。」这是积德的基本认识。上德就好像谦卑的溪谷，不舍细流，不因善小而不为，不因恶小而为之。广大的德，就有如贫乏不足，绝不以有德为傲，积了德还要不自居，施恩不图报，该为则为，永不满足，如此德量才能广积。广建立功德，有如偷窃，不想为人所知，为善欲人知，就不是真善。如此积德，才能合乎第四十一章所说：「夫唯道，善贷且成。」这才是有始有终，坚持不懈的德性。

第二、要如第六十三章所说：「报怨以德。」这是积德的方法。由于道的本质是永恒不变的，在日常生活当中，难免会受到他人的埋怨、迫害、恶言诽谤，让我们身心受到伤害。然而想要积德，就不可因别人对我们不好，心有怨恨，我们却以牙还牙，那就失去真德的质量了。此时如果我们还能保子持平和的心，妥善圆满处理此事，让互相间的伤害减到最低，甚至化于无形，那就是有德了。

第三、所积的德是玄德，在第五十一章提到：「生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」这是积德的功能。所谓的「玄德」，乃是道所流露出来的德，能生育万物而不据为己有，能施与万物而不恃己能，能长养万物而不自居主宰。德量唯有不自居，才能不断地累积，才能越来越丰富，最后可遍布天下，让德泽能源远流长，永不消失。

第四、要做到第六十章所说：「两不相伤，故德交归焉。」这是积德的宗旨。德是体现内在的自足，又要能表现外在的协调，互相增益，才能衬托出道的本质。要不然就会如第七十九章所说：「和大怨，必有余怨，焉可以为善。」待人处世，要时时检视自己，随时改进，心有障碍必须洗涤，不要等到大怨产生，才要想办法和解，必定会留下余怨，怎可称为善呢？所以玄德的要求，必须化怨于无形，处事于机先。

第五、要能了解并做到第五十四章所说：「修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。」这是修德的顺序。能由近而远，由己而人，由家庭而天下，如此德量就会愈积愈大，愈来愈广，惠及子孙，使得「子孙祭祀不辍」。

具体来说，要如何以道修身和安家呢？请听下集《以道修身以德安家》