四六、尊道贵德国安世平

从古今中外的历史中，不难发现以名利传家的人，难免让后代起争执，这是因为从小在环境的耳濡目染中，心中已殖入自私贪婪的观念，覆盖了优良本具的佛性，致使美好的道德惨遭埋没，继之而起的是，与人争斗，兄弟阋墙，夫妻反目，骨肉疏远，众叛亲离，想要藉名利得到幸福，却因背道而驰，不但得不到幸福的情境，却有家破人亡的危机。

从世人的角度来看，高官厚禄、金玉满堂、家财万贯、妻妾子孙众多，这是一般人想象中的富贵，却不知道如此富贵中，所暗藏的危机，乃是德量无法保有这些情境。贪得无厌的心态，以为可用尽手段以保有富贵，最后却一无所有，还要面对身败名裂的悲惨。世人不知其中的变化，才会弄得如此不堪，所以老子在《道德经》第五十八章说：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。」

正因世人的智慧已经被欲望埋没，致使无法看清事情的真相，不能展现其应事的功能，才会令自己落破不堪，因此老子在第四十四章提醒我们：「名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不歹，可以长久。」要我们仔细思考，事情的来龙去脉，其中变化的关键，顺理而行，顺势而为，不可本末倒置，更不可横行霸道，才不会被天律惩罚。

端看古代帝王家，为了争夺江山，兄弟相残，父子反目，多么悲惨。如今有些财团的继承，子孙所分得的财产不可说不多，但为了争产，却对簿公堂的情况，也是时有所闻，是福乎？是祸乎？可给大家公评与深思。

自私贪婪所引发的欲望，是障碍修道积德最大的因素，如果不能彻底看清，让这些元素在心性中作祟，在上位者将会使用奸智，想尽办法制定恶法，不顾百姓死活，榨取民脂民膏，以供其无度的挥霍，终究民心叛离而国家混乱，所以老子在《道德经》七十五章说：「民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。」

孔子在往齐国避难，路过泰山时，听到妇人哭泣，知道为了避开苛政，迁居山中，其公公、丈夫、儿子三代死于虎口，因而告知随从的学生说：「苛政猛于虎。」如果把百姓逼到无路可走，必然起而抗争，终会引起冲突而使国家混乱，所以在七十四章说：「民常不畏死，奈何以死惧之？」

老子眼看当时周室的政治，日趋混乱，因而对执政者有相当的期待，他对于从政的领导者，提出警示与建言，于是在第五十七章说：「天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴，我无情而民自清。」诚如孔子在《论语‧颜渊篇》对季康子说：「政者正也，子帅以正，孰敢不正？」以身作则是领导者应有的认识与责任。

那么，作为领导者，治理国家的根本又是什么呢？请听下集《治国安邦若烹小鲜》