四八、处世三宝天下无敌

依据汉朝许慎的《说文解字》分析，「宝」字具有珍贵、尊严、重要、深藏、不为人所知的特性。大道是天地间最宝贵的东西，却深藏于万物之中，成为难以测知奥妙之宝物，所以老子在《道德经》第六十二章说：「道者，万物之奥，善人之所宝，不善人之所保。」因为其宝贵的功能实在太大了，所以在三十九章，老子以「一」代表「道」来阐明，他说：「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。」

老子又在第六十二章说：「故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐近此道。」人间的地位、拱璧、车马，虽然可贵，但比起大道，那就远远不如了，所以老子建议说：「古之所以贵此道者，何不曰求以得，有罪以免耶？故为天下贵。」

既然大道那么可贵，就得要好好地保有它，所以在三十六章，老子告诉我们方法，他说：「将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人。」

大道实在很可贵，但这是对于明了大道的人而言，因此，老子在观察世人时，发现世人面对大道时，因其理解程度，而有不同的表现，他在第四十一章说：「上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。」孔子在《中庸》也对人的资质不同，对于修道也有不同的作为，有生而知之，此种人可安而行之；有学而知之者，则须利而行之；有困而知之者，则要勉强而行之。但祇要能善于知道自己，尽力去修行，可以成道都是一样的。

从另一个角度来看，在我们身边，随时有宝贵的东西，祇要深入探讨，时时都有大道的功能存在，能将其善用，都是至宝。如今从一些资料中，列举有关的「三宝」：宇宙的三宝，天地人；天的三宝，日月星；地的三宝，水火风；人的三宝，精气神；道教三宝，道经师；佛教三宝，佛法僧；依佛三宝，觉净正；修佛三宝，戒定慧；修儒三宝，智仁勇；得道三宝，关诀印。

在《道德经》第六十七章，老子说：「我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」人具有了这三种美德，第一叫做「仁慈」，第二叫做「俭约」，第三叫做「不敢为天下先」，即是「谦卑」。身上怀有这三宝的功能，能以仁慈行事，天下无以敌对者，是勇敢的表现；能实施俭约，即能保有实力，可广行天下而不受阻；能怀有不敢为天下先的谦卑，才能够成就大器。

如果不知使用身上三宝的功能，老子在第六十七章说：「今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣！」舍弃这三宝，即是违反了道的原则，必死无疑。这是老子对世人的警示，接着提醒大家，如何使用这三宝，他说：「夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。」

以上几节的课程，我们和尹喜一起聆听了老子的教诲。不知我们大家吸收如何？而尹喜听了以后，又有什么收益和启发呢？请听下集《尹喜领悟著关尹子》