四九、尹喜领悟著关尹子

当高徒遇到明师，再经过明师指点后，高徒才会有更好的成就。尹喜在未碰到老子之前，已经在修道的基础上做好准备，先前在品德上的修持，道法上的修炼，神仙方术的精进，喜爱观察天象，善于分析星宿的移动，如此的作为，才能获得遇上老子的机会。等到拜老子为师时，老子可说是收了一位高徒。然而没有经过老子的调教，也无法有「关尹子」的名号出现人间，为后世修道人，带来更多的指引，成就更多的法益。

当老子在楼观的讲经台，完成五千余言的《道德经》，整篇大概向尹喜说明之后，尹喜约略了解，这部经的用途可大了，用于养生，可令人健康长寿；用于治世，可使国泰民安；用于修行，可以成圣成仙。

在讲授《道德经》完毕之后，选择良辰吉日，老子便出函谷关西去了。为了将老子所传授之道，流传于后世，于是将老子所讲授的治国修身之要妙，去除奢望节制欲念的言论，整理成为一共三十九章的《西升经》。

当尹喜送别老子之后，经常白天焚香诵经悟道，晚上静坐体道。经过一段时间的探究，勤学苦练，深深地领会《道德经》第四十八章所说：「为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。」的道理，每当豁然贯通，就有如洞中观火，一目了然。

不到一年的功夫，他不但对于《道德经》已能融会贯通，而且还能开创新的境界。于是将研究的心得，撰写成《关尹子》或称《文史真经》，共有九篇，这书可称为直指道德的妙旨，为研究《道德经》的辅导书。

依据《庄子‧天下篇》的记载：把道德看作精要，把具体的物质看作粗渣，把积蓄财物看作不足，安然独自与精神共处。古代的道术中，相当着重这方面的内容，尹喜与老子听到这种学术思想，就感到非常高兴。他们把「无」当成根本，把「有」看成末端，主张一切事物，都应该归于大道。在行为模式上，要做到柔顺谦下，实质上要保持静空状态，不要去伤害万物。

尹喜说：「主观上没有成见，事物就会自行显露本质。行如流水，静如明镜，待人接物如同回声。恍恍惚惚，如同无物；寂然不动，好像清虚。能混同就能和谐，有获得必会有失去。为人不与人争先，而能常跟随人后。」

老子说：「知道怎么去争强，不如坚守柔弱，让自己成为天下的河床；知道怎么去荣耀光彩，不如坚守忍辱，让自己成为天下的山谷。」人人都要争先，自己偏要独居其后，这叫宁愿承受天下的辱垢。别人都追求实际，自己却独取虚无，虽不储藏到会更有余，这样的人格，才是充实、高大、独立的。他立身处事，宽缓而不枉费心机，无所作为而讥笑智巧的人。人人都在谋求福佑，他却委曲求全，这叫茍且偷生免于祸害。他以深藏为根本，以节俭为纲纪，常说：「坚硬的容易遭毁坏，锐利的容易受挫折。」经常宽待事物，从不损害别人，这可以说达到最高境界了。像尹喜、老子这样的人，才是古代博大的真人啊！

事实上，历史上的老子，也就是太上老君，所传经典不止《道德经》、《西升经》，还有其他诸多经典，大多收录在中华道藏经典中。那么具体来说，又有哪些值得我们好好学习的经典呢？请听下集《老君名下经籍览要》